复辟了，别跟着右派起哄

二、人不能随心所欲地“乱作为”　　

承认人的“主观能动性”，是不是就可以否认历史的“客观必然性”呢？不能！“客观必然性”之所以否定不了，就在于，当我们高扬人的主观能动性的时候，我们必须谦虚地追问一下：人为啥要“这样实践”，而不能“那样实践”？人为什么要“这样活动”，而不能“那样活动”？换言之，人的实践活动能够“随心所欲”吗？对此的不同回答，就把历史观分为“历史唯心主义”和“历史唯物主义”。　　

人是历史的本体、历史的内容、历史的要素，离开了活生生的人，离开了人的实践活动，历史就成了虚无的东西。从这个意义上看，历史“什么事情也没有做”。但是，“历史什么也没有做”，并不意味着历史中的人就可以随心所欲，为所欲为了。历史当然不能自己创造自己，是人创造了历史，没有人的活动，就没有历史，但是，创造历史的人是在遵循客观规律的基础上创造历史的，人的活动必然受到客观规律（条件）的制约。　　

历史客观规律与人的实践活动的内在关系在于：历史发展的规律并不是“外在”于人的实践活动的，也就是说，客观规律并不是超然于人的活动之外的，而是“内生”于人的实践活动之中的，是通过人的实践活动体现出来的。　　

恩格斯在一封信中说：“我们自己创造着我们的历史，但是第一，我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。但是政治等等前提和条件，甚至那些存在于人们头脑中的传统，也起着一定的作用，虽然不是决定性的作用。”　　

历史唯物主义并不否认人的主观能动性，但它决不把主观能动性的作用神话。这一点，正是历史唯物主义与历史唯心主义的根本区别所在。这个区别，就好比栓在树上的一条狗：狗的自由（主观能动性的界限），最终取决于栓狗绳子的长度。这个界限，狗是不知道的，所以它总是左冲右突，上蹿下跳，以为它能跑出绳子给定的范围，结果总是以失败而告终。它的自由超越不了绳子的直径。　　

历史唯心主义就是栓在树上的这只狗，所以它总是上蹿下跳，乱喊乱叫，全然不知必然性的制约；机械唯物主义虽然看到了这条绳子，但却不敢、也不能把绳子的长度发挥到极致，完全被动接受绳子的制约；历史唯物主义不仅看到了这条绳子，而且：（1）力争把绳子的长度发挥到极致；（2）坚信随着生产力的发展、人类文明的进步，这条绳子的长度将会越来越延长。　　

有人说：历史唯物主义“太消极”、“太窝囊”了。我说这是误解。我们认识客观规律的目的是什么？当然不是“消极”，不是“无所作为”，而是要“有所作为”；但“有所作为”并不是“乱作为”，更不是“为所欲为”，而是要在尊重规律的基础上“顺势而为”！　　

“顺势而为”不是“窝囊”，不是“消极”，而是真正的“积极有为”，因为只有“顺势而为”，你才能正确地发挥主观能动性，你才获得了自由。恩格斯说：“自由是对必然性的认识”，就是这个意思。