创建科学社会主义新模式—— 十八大的唯一最佳选择(节选) ... .. ...
创建科学社会主义新模式 —— 十八大的唯一最佳选择(节选) 项观奇 2012.1.24 十八大作为一个新的历史起点,完全可以担负起创建名副其实的无愧于这个时代的真正具有中国特色的科学社会主义模式的历史任务。 这是完全能够作到的,这是一种责无旁贷的历史责任,这是中国共产党理应担当的历史光荣。毛主席希望中国能够超过西方发达资本主义国家,希望中国对世界能够有较大贡献,如果中国共产党、中国人民,能够给世界献上一个真正的美好的科学社会主义模式,给全世界提供一个人类前进到社会主义的榜样,那我们就走在了当今世界发展的最前列,就实现了毛主席的愿望,实现了中国人民的愿望。这是历史留给中国人民的一个机遇,一份光荣,领导中国人民的社会主义事业的中国共产党应该勇于担当起这一伟大的历史重担。 这是社会主义的复兴,更是社会主义的创造。 所以说是社会主义的复兴,是因为社会主义曾经取得过伟大的胜利,有理由复兴社会主义的光辉原则。所以说是社会主义的创造,是因为社会主义经历了失败,不能不在新的历史条件下,在吸取正反两方面历史教训的基础上,对原则变为现实进行新的创造,在更高一个层次上,实现社会主义原则的新的复兴。 如果谈点哲学,这有些像否定之否定。其实,这更是人们的认识的局限导致的必然的肯定否定的辩证统一。如果借用否定之否定这一公式的话,那么,第二个否定,不仅是对第一个肯定的重新肯定,也包含着一定的否定;而对否定的否定中,也包含着一定的肯定,并由此产生新的肯定。 抽象地谈论问题,不如具体地谈论问题。 社会主义已有的模式,在自己的实践中,不管成就多大,但是,一是没有避免修正主义上台,二是没有避免失败。这就有理由被否定,也实际是被否定了。显而易见,重建社会主义,不是这样的社会主义模式的简单“复兴”,而只能是真正的科学社会主义的新的模式的创造。 在这个问题上,有两种错误倾向,都必须反对和抵制。 一种是不敢坚持社会主义原则的倾向。处处和资本主义接轨,却不和社会主义接轨,这实际是一种修正主义倾向,一种必然要导致资本主义复辟的倾向。这是不可能搞出社会主义模式的,只会搞垮社会主义模式。 另一种是把社会主义原则作僵化处理的教条主义倾向。现在,有的同志在批判修正主义、批判修正主义复辟资本主义的基础上,对于未来重建社会主义社会所提出的设想,一是强调社会主义的公有制原则等等,二是强调“回归”或“复兴”过去的社会主义模式。但是,这些同志,在强调这二者时,都没有结合社会主义曾经发生过的失败,进行理论探讨,都没有认真提出创新的问题。我觉得这是离开实践谈问题,不是坚持唯物论的认识论,不是一切从实际出发。 社会主义原则是清楚的,也是简单的,是必须坚持的。但是,不要忘记,坚持社会主义原则这一要求,总是历史的,总是要从现实的实际情况出发的。原则是抽象的,坚持却必须是具体的,不然就坚持不住,正像已往发生过的那样。 社会模式总是历史的,没有万古长存的社会模式。社会主义模式也必须不断创新。毛主席就是位敢于创新的社会改革巨匠。我写过一篇文章专门谈这件事,题目就叫《毛主席才是雄才大略推进社会进步的大改革家》。那里,讲出了一点道理,这里不再重复。我想,我们要学习毛主席,学习毛主席的思想解放和创新精神,大胆创建出一个具有世界榜样意义的科学社会主义社会的新模式。我们民族有能力做到这一点。 在改造社会、创建新社会这个问题上,我们共产党人要有自信,要敢于比资产阶级站得高、做得好。共产党人要坚信,搞经济建设,可以赶超资本主义,搞政治建设,也可以赶超资本主义。马列毛革命导师在理论上论证的那些社会主义的优越性不是空话,不是不可能实现的空想,而是完全可以实现的科学理想。这种科学性,保证了它的现实性。过去没有搞得很好,出现了失误和消极影响,那是因为我们没有真正弄通马列毛,没有真正落实好社会主义原则,误入了歧途,扭曲了社会主义形象。那些号称马列毛主义而实际对马列毛主义一窍不通,甚至拿封建小农的专制主义当作马列毛主义的人,才老是犯这样的历史错误,直到今天也还没有开窍。这是教训,这是新的认识的出发点,这是有可能搞好社会主义新模式的反面教训。失败乃成功之母,用在这里很恰当。 西方资产阶级和一切反动派,对于社会主义国家的经济建设,一般说不出太多的坏话。只是在你迅猛发展时,它感到了威胁,会制造一点“麻烦”。对眼下的中国就是这样。一方面说是“中国模式”创造了“经济奇迹”,另一方面又要遏制你、损害你、掠夺你。这都是垄断资本的本性决定的,是可以理解的。我们应有我们的应对策略。 西方资产阶级对社会主义的斗争,更多表现在政治上、军事上。这又是帝国主义的本性决定的。在这样的斗争中,不屈服于军事压力,按照毛主席说的,贯彻“要准备打仗”的方针,仗,就有可能不打,打也不怕。在政治上,在人权、自由、民主这些问题上,由于社会主义国家体制上的弊端,出现过一些不该出的问题,总是给敌人以口实,成为社会主义的软肋。这是应该吸取教训的。这里,至少有两点要注意。 一个是,我们搞无产阶级专政、人民民主专政,要敌人说好,那是绝对不可能的,我们要有勇气坚持我们的政治原则,坚持我们的专政意志。这个不能动摇,不能拿原则作交易。例如,在处理中美关系时,有时迫于美国的压力,不顾原则,拿释放一些犯罪分子作交易,这是完全错误的。这是拿自己国家的主权作交易,是一种丧权辱国的表现。设想一下,你能这样要求美国吗?当然不能。这是政治上屈服于帝国主义的压力,是典型的修正主义。万万要不得。 再一个是,作为一个社会主义国家,完全应该、也能够在人权、自由、民主这些问题上,做得比西方资产阶级好。可是,被歪曲了的无产阶级专政、人民民主专政,总是搞一些封建主义的法西斯的专制的东西,结果总是被敌人所诟病。例如,最近放走的余杰,你抓他干吗,更不该打他,污辱他。这是法西斯手段,是流氓政治,是给社会主义抹黑,给无产阶级专政抹黑,是一种输理的作法,影响极坏。和余杰这样的人的斗争,是思想斗争,只要他不触犯法律(茅于轼就触犯法律,污辱毛主席,理应诉诸法律),就只能按思想斗争的方式来解决。毛主席指挥的反修论战,就是靠摆事实,讲道理,就是敢于把对方骂人的话都登载在我们的报纸上,倒是苏修不敢这样做。结果,不是我们被骂倒,而是苏修被批倒。毛主席多次说过,国民党反动派骂我们是“共匪”,但是,没有骂倒我们,人民还是跟我们走。其实,正是这位余杰,到了美国,就骂毛主席、周总理,我看,如果把这些视频放给中国人民看,余杰立刻就成了不齿于中国人民的狗屎堆。这比抓他好多了。对刘晓波也是这样。当年我就不赞成抓人,但是,也不赞成放弃思想斗争,放弃批判。一抓了之,看起来简单,但是,一是了不了,二是不能解决是非问题,不能教育人民。修正主义者对于无产阶级专政的含意一窍不通,根本处理不好这样的问题。 要创建社会主义新模式,必须解决这些问题,必须创建一个远高于资产阶级民主共和国政治制度的社会主义共和国政治制度,一个令全世界瞩目的社会主义理想国。 要做到这一点,首先要在思想理论上解决问题。既要克服封建专制思想、法西斯专政思想;又要克服普世价值的资产阶级思想,真正深刻理解无产阶级专政、也就是无产阶级民主的思想,人民民主专政、也就是人民民主的思想,社会主义民主的思想。 在正确的马列毛主义思想理论指导下,把宪法35条切实落实下来,保证人民群众的民主管理国家的权力。例如,人民群众要开会,提供最好的会议场所;人民群众要游行示威,在市区最繁华的地方,规定合理的游行路线,并派警察保护;人民群众要出版印刷品,提供廉价的纸张和印刷厂……总之,以最好的服务,让人民群众表达自己的政治意见,体现对国家大事的管理。这危险吗?不。这是最好的维稳,真正的和谐。 让人权、自由、民主,再也不是中国的问题,而是在中国做得最好。比西方的普世更普世。 这种真正的最广大的自由,正是未来共产主义社会所必须的。这不是资产阶级自由化,这是无产阶级、劳动人民自由化。这是无产阶级对自己的思想信仰的自信的表现。一切政治言论,包括错误言论甚至反动言论,只要不触犯法律,都可以讲,但是,一切革命言论,马列毛主义言论,进步言论,也可以讲,而且,可以去批评、去批判。这种无产阶级民主,正是无产阶级专政,正是毛主席说的在思想文化领域里对资产阶级的全面专政。这是运用批判的武器,不是运用武器的批判,这是改造人,不是伤害人,这是改造全社会,这是从精神上实现解放全人类。 实现了这些真正的自由、民主、人权,西方资产阶级“还有什么可说的。”也许还要说,但是,只要人民满意,社会美好,就足够了。 一旦民主制度创建起来,人民群众对各级官员的选举、监督、罢免的权利得到保障,从最基层,到国家最高领导人,都是人民群众直选,那时,官僚主义还能存在吗?官本位还能存在吗?专制还能存在吗?特权还能存在吗?修正主义还能存在吗?俱往矣。 在人民群众手中的国家机器最强大,也最为人民群众所放心,这样的国家机器才真正不再是原来意义上的国家机器,这样的国家机器越加强大也就意味着越加走向消亡。 这才是社会主义政治体制改革要追求的政治模式。 社会模式总是随着历史的发展而发展的。新的历史条件决定了我们必须创建适应当今时代需要的社会主义模式。社会主义曾经走过的曲曲折折的弯路,使我们聪明起来了,我们完全可以根据马列毛主义的指导,根据现实的历史条件,批判地继承已往的历史遗产____政治文明、经济文明、思想文化文明____完成这一伟大的历史创造。 社会主义好,大有文章可做。社会主义好,需要大手笔去书写。这个伟大的历史任务历史地落在了中国人民的肩上,这是我们的光荣的责任和义务。一个具有极高聪明才智、诞生了灿烂群星般的一位位巨人的伟大民族,是可以完成这一历史任务的。 当一个真正的美好的科学的社会主义模式诞生在中国的时候,全世界的目光就要从北欧转向亚洲东方了。 “我们的目的一定要达到。我们的目的一定能够达到。” 2012.1.24 初二 于德国马克思的家乡红思屡克
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