谭力夫《从对联说起》开门见山就说，“血统论”对联“大长好汉的志气，大灭混蛋的威风，有人说它‘糟得很’，我们要大声疾呼‘好得很’”。谭力夫别有用心政治运用毛泽东说过的“好得很”和“糟得很”，并通篇滥用毛泽东的其他教导，如“以斗争求团结，则团结存，以退让求团结，则团结亡”，还模仿毛泽东《炮打司令部——我的一张大字报》的语调，写出诸如“岂不发人深思吗？”，“何其不公啊？”的句子，策略地否定江青的讲话，拒绝江青提出的按陈伯达的意见修改对联，还打着辩证唯物论者的旗号，呼吁把“鬼见愁”对联精神和他的歪理邪说“提炼为政策，上升为本本和条条”。他说：“我们是彻底的辩证唯物主义者，我们尊重唯物主义，尊重辩证法，什么意思呢？就是尊重人民群众的社会实践，尊重人民群众的革命精神和首创精神”，“我们的办法，如果有一些道理，那么就可以被提炼为政策，成为将来的本本和条条的内容，如果不对，我们将在实践中修正”。他这里的“尊重人民群众的社会实践，人民群众的革命精神，首创精神”等都是《五一六通知》中批判彭真压制革命左派时用过的语言或基本意思，而“在实践中修正”，也是毛泽东一贯倡导的思想，江青还在8月6日的讲话中说到过的。
总之，谭力夫这篇大字报，在理论上开创了“打着红旗反红旗”的先河，是最经典的“打着红旗反红旗”的理论代表作，是对当时阶级斗争和革命的意识形态的公然篡改，并用反动的“血统论”加以取代。在我看来，后来的“时间是检验真理的唯一标准”这样的“打着红旗反红旗”的作品，也不具有他这篇大字报的煽动性。
谭力夫针对江青“8.6讲话”的大字报出笼后，很快在北京各级学校学生中风传，引起巨大的轰动，成为北京干部子弟红卫兵组织的绝对指导思想。它在学校高干子弟红卫兵组织里是已经上升为“条条本本”了，它在中央文件里虽然没有上升为文字的“条条本本”，但在实际组织斗争操作中上却是被刘少奇路线上的人上升为无字的“条条本本”了，尤其是他借用的毛泽东的“以斗争求团结，则团结存，以退让求团结，则团结亡”，毫无疑问后来成为刘少奇组织路线的“共同行动纲领”，他们团结一致，对毛泽东毫不退让，向毛泽东大搞“以斗争求团结，则团结存”，毛泽东只要“不退让”，那就让“团结亡”，即分裂全党，以此政治手段来集体保他们自己的官位。红卫兵派斗，后来的工人造反派派斗，都是刘邓路线的人及其代理人挑动起来的（后文详谈）。
8月18日，毛泽东在天安门首次接见红卫兵，中央最高层领导，包括刘少奇，邓小平，悉数出席。在这此接见活动中，天安门城楼毛、林、周、刘、陶（铸）、邓等人的互动，微妙透出刘少奇“靠边站”的信息，它可能被极少数政治敏感的社会人士捕捉到了。在这样一种情形下，谭力夫再次出马，用绝对直白煽动性语言，公开挺刘保刘。这就是上面提到的谭力夫“8.20讲话”的背景。8月20日，离毛泽东首次接见红卫兵仅两天之隔。
谭力夫“8.20讲话”，同样披着“毛泽东思想”的外衣，如他说：“阶级和阶级斗争思想，就是毛泽东思想的精髓”，他同样引用《五一六通知》的观点，表达自己相反的真实意思，《五一六通知》里有“阶级社会里，没有什么自由平等博爱，只有阶级斗争，你死我活”的思想，他则说：“在阶级社会里，哪里有什么平等博爱？我们有多少哥哥姐姐小弟弟小妹妹，刚一出生就惨遭敌人的杀害，叫做斩草除根。现在我们对你们的老子专政，实行了仁至义尽的改造政策，给他们重新做人的机会，他们的子弟也可以上学，表现好的可以入团，入党，你们还要怎样？你们搬出这套平等博爱的垃圾来讲，我看还是到厕所里去讲。一讲就是团结，怎么一种团结法呢，斗争中求团结！去把你们斗了，七斗八斗，斗得你们背叛了家庭，改造了思想。我们就团结了。拿块糖，哄你来革命？有人说要讲究策略。该孤立的孤立，孤立完了。看有可能团结再团结。我看这就是最大的策略”。
谭力夫在发表了以上高论之后，话锋一转，说：“我看少奇同志说得对，只要我们下台，让他们上台”……“我们下台，你们上台。你们不作出个样子来，看来我们也不下台。有的人说，我们有的同志不敢领导了，我才不理这一套。反正权力还在手，我就敢骂人，骂完了。我挺着肚子，像个无产阶级的样子下台。下台也不能软骨头，不能像狗熊一样，不能给无产阶级丢脸”……“少奇同志说，‘半年不上课，白吃饭让我们干什么呀？是让我们干革命的，不是扯皮的’。有人对黑帮不恨，彭真的‘重在表现’给他们那么多甜头，怎么恨得起来。可是，对工作组，对一些老革命同志，却恨之入骨。对斗工作组比斗黑帮还来劲。知道哪一个干部犯了错误，就高兴得不得了。大有雀跃之势。看着共产党的干部犯错，你高兴什么？他妈的！（有人喊：骂的好）”。
此处要特别提示，在八届十一中全会上，刘少奇不是如《党史》写的那样，只听毛泽东训斥，而是和毛泽东发生了严重争吵，说“老虎屁股摸不得，就要摸，摸得人家舒舒服服”（高文谦《晚年周恩来》），“无非是下台，不怕下台，有五条不怕”，叶剑英帮腔：“我们有几百万军队，不怕什么牛鬼蛇神”（《毛泽东传1949-1976》。刘的妻子王光美说这是刘少奇平生第一次也是最后一次和毛泽东正面冲突，姑且认可王光美之说，那么暗中冲突，侧面冲突有多少次，都是怎么冲突的呢？对照这些和刘少奇组织路线上的许多人先前的做法和现实的处境这个大的明亮的政治背景，理解谭力夫的以上讲话的明的和暗的真实含义就更容易了。
谭力夫这个讲话很长，以上只是一部分内容。全文口头发表，因此无论文采，理论功力，都比他自己一周多时间前深思熟虑的《从对联说起》大字报，差了档次，却通俗易懂，朗朗上口，反毛反文革依然披着伪装，挺刘保刘则完全是用直接的白话表达出来，旗帜鲜明，不再是含含蓄蓄，因此煽动性也就更强，有人不久就根据他的讲话结合“血统论”对联，谱出了歌曲，唱道：“老子革命儿好汉，老子反动儿混蛋，革命的，就过来，不革命的，就去你妈的蛋”，诸如此类。
高皋、严家其《文革十年史》说，【谭力夫的讲话很快风靡北京，几乎所有的学校都用红纸转抄，而且张贴在路人皆过的要道旁】。《文革十年史》是80年代写文革的开山之作，那时他们还不敢十分大胆诬蔑毛泽东，只好大肆批判林彪、江青，猛烈赞扬刘少奇、周恩来，很多内容不能说是在写历史，只能说是写类似那个时候流行的纪实小说：基于一点原始材料，然后就大肆运用“伤痕笔法”，渲染“文革受害者”的悲壮受难（其实多数时候他们是主动的加害者，不过遭到毛泽东的反击而被打倒而已）。显然的是，高皋、严家其当时还不知道哪些内容该写，怎么写，哪些内容不该写，必须抹掉，因此整个著作互相矛盾的观点，不能自圆其说的张冠李戴的结论，到处都是。好在这部著作，还是为我们后来人留下一些珍贵的原始材料，可供我们现在做理性的，实事求是的分析，其中有这样的一段记载：
【谭力夫讲话的对外地的影响就更大了。它一出笼，便被长途电话和航空信件传递到全国各地。从长白山到海南岛，从东海之滨到云贵高原，几乎无处不流传着谭力夫的讲话。以福建为例，那里的省、市负责人都认为“讲话”写得很好。在省委指使下，在不长的时间内，全省就复制了几十万份“讲话”，并有新华书店发行到工厂和农村。有的单位规定，每天学习讨论四个半小时“讲话”，不少人被谭力夫讲话迷了心窍，纷纷改名“力夫”，仅福州市师范学院附属中学，就有五个人易名】 |
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