毛泽东思想中所创立的“两论”

毛泽东思想中所创立的“两论”

         是马克思主义发展的新里程碑

        ——谨以此文纪念毛主席诞辰119周年

陈谈强

     内容提要：毛泽东思想中所创立的“两论”——新民主主义论和无产阶级专政下继续革命理论，是毛泽东思想最为重要的部分，如鸟之两翼、车之双轮缺一不可。马克思有唯物史观和剩余价值理论“两论”，列宁则有帝国主义论和一国建成社会主义的理论这“两论”。毛主席的“两论”，矗立起马克思主义发展史中又一伟大的里程碑。

     毛主席在逝世前，回顾自己的一生时说：“我一生办了两件事。”他说的第一件事就是新民主主义革命的胜利，中国共产党取得了全国政权，建立了中人民共和国，“中国人民从此站立起来了”。他说：“对这件事，持异议的甚少。只有几个人在我耳边叽叽喳喳，无非是要我及早地把那个海岛(笔者按：指台湾)收回罢了。”然后他讲第二件事：“另一件事，你们也知道，就是发动文化大革命。对这件   事，拥护的人不多，反对的人不少。”

     胡绳于1993年12月26日在一名为“毛泽东生平和思想研讨会”开幕式上，发表了题为《毛主席一生所做的两件大事》的讲话。胡绳在披露毛主席一生所做的两件大事时说：“看来毛主席那时确实在病榻上对少数几个人讲过这样一段话。记录是否绝对准确，固然很难说，但恐怕是八九不离十吧。”

     他在文中写道：“一种看法是，中国可以从农业国跳过资本主义（跳过工业化）直接到达社会主义。这种看法一般被称为‘民粹主义’。毛泽东说：‘民粹主义在我国和我们党内的影响是极大的’。”随之，竟然笔锋一转，又写道：“孙中山和毛泽东本人都曾染上过民粹主义色彩。”为此，笔者作为《真理的追求》月刊三主编之一，经手编辑金台生的文章《“民粹主义帽子”的由来》在《真理的追求》上发表，点了胡绳的名，批判他给毛主席扣上“曾染上过民粹主义色彩”帽子的乖谬之论。

     至于文化大革命，他说：“毛主席在那时对‘文化大革命'的看法，显然已不是那么绝对自信。但是他的看法和历史的定评，还是有很大的距离。对毛主席所说的两件事，历史的定评是：前一件事是改变中国的悲惨的、痛苦的命运，造福千秋万代的伟大胜利。后一件事却是巨大的错误和巨大的失败。”

     他说：“毛泽东把‘文化大革命'当作他一生中所做的两件大事中的一件是可以理解的。因为这件事确实极为浓重地带有他个人的印记。但是后人纵观毛泽东的一生，不能同意他自己所做的这个概括，不能同意把他的后半生概括为‘文化大革命'这个巨大的错误。”

     他说：“毛泽东的前半生探索中国民主革命的道路，达到了完全的胜利。他的后半生探索中国社会主义的道路，却没有能够达到应该达到的目的。虽然在他的探索过程中，经历了许多曲折，并且造成了‘文化大革命'这样严重的错误，但是历史不能忘记他首创进行这种探索的伟大功绩。”

     胡绳这样攻击污蔑毛主席，否定文化大革命，显然他依据的是十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。这样的评说和评价，是违背马克思主义和历史事实的，因此是完全错误的。

    党的十一届六中全会的那个“决议”，是在邓小平的主持下制定的。一直佯装“保证永不翻案,绝不愿作一个死不悔改的走资派”的邓小平，其实是风起浪急而见风驶舵的一个机会主义者，是一个多姿多彩的变色龙。当他窃取到中国政坛权力“核心”的时候，他的“摸着石头过河”，“不争论”、“不当头”，就成为他骗人的“经验”之谈。他不读书，不懂马列，从来就不是马克思主义理论家。在他的文集里载明：“聊聊天还可以”，“我读的书并不多”。他谈及“读马列”时还认为，“长篇的东西是少数搞专业的人读的”（《邓小平文选》第3卷第381、382页）。历史告诉人们，谁要想成为一名名副其实的马克思主义理论家，非读马克思主义“长篇的东西”不可，非读好多好多书不可，非“学富五车”不可，还得会挥毫泼墨捉笔写大块文章，有将感性认识上升到理性认识、将实践经验升华为理念理论、并使之系统化和条理化、且能经得起社会实践检验的这样一种功夫。哪有“聊聊天”就成为理论家的？！哪有“读的书不多”的人——即使是大政治家、大权在握者——就成为理论家的？！掌握最高权力并不等于掌握了科学真理，更不用说创立什么理论体系、什么新的学说、什么里程碑的重要思想了。倘若，中国共产党中央换届而出的“核心”，都要搞个理论体系、竖个里程碑，“被”弄出这样那样的“理论”、“重要思想”和什么“观”来，一个“核心”一面旗；那末，千秋万载定会累坏扛旗人，中国共产党人、中国老百姓能扛得了吗？不幸的是，当今却有一些人非要把邓小平“聊聊天”之类的东西构建成为理论体系，“被”弄出一个“邓小平理论”来，强加于人，真是莫名其妙！

     毛主席说自己一生所做两件大事之一的文化大革命，是一个寓意更为广泛而深刻的说法。而邓小平和党的十一届六中全会所“彻底否定”的文化大革命，也超出了文化大革命本身，具有更为广泛而深远的含义。前者所肯定和后者所否定的文化大革命，事实上都是指的无产阶级专政下继续革命的理论及其实践；只不过前者持肯定观点、后者持否定态度罢了。

     那个党的十一届六中全会决议，表面上标榜要“历史地、科学地认识毛泽东同志的伟大功绩”和“完整地、准确地掌握毛泽东思想的科学体系”，而事实上是彻底否定无产阶级专政下继续革命的理论及其实践，何来那个“历史地、科学地认识”和“完整地、准确地掌握”？！

     在马克思的那个时代，为了区别于当时各种冒牌的社会主义者，马克思把自己称为共产主义者。他在谈到自己的社会学说不同于资产阶级学者的“新内容”时，强调要把把无产阶级专政看作“是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡”（《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第547页）。

     马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》中还指出：“社会主义就是宣布不间断革命，就是实行无产阶级阶级的阶级专政，把这种专政作为必经的过渡阶段，以求达到根本消灭阶级差别，消灭一切产生这些差别的生产关系，消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系，改变一切由这些社会关系产生出来的观念。”（《马克思恩格斯全集》第7卷第104页）。

     毛主席继承马列主义的关于无产阶级专政的学说，创造性地发展了无产阶级专政下继续革命的理论。如果说，30多年前的1981年那个决议面世之时，一些人还不理解这一科学理论；那么，如今面对苏东社会主义国家变质和我国资本主义复辟的现实，面对我国工人阶级和广大人民群众同帝修反在政治战线和思想战线上的严重斗争，难道不会为越来越多的共产党人和人民群众欣然接受这一科学理论吗？

     由此也就可以充分理解，为什么毛主席要把文化大革命列入他一生所做两件大事中的一件了。这两件大事折射出的毛泽东思想的确具有马克思主义发展史中又一新的里程碑的意义。

     歌德说过“理论是灰色的，而生活之树长青”这句名言，后来人们把它演绎为“理论是灰色的，而实践之树长青”，强调了实践的意义。理论变为实践，理论由实践赋予活力，并由实践来检验。马克思主义是放之四海而皆准的科学真理，但也要在生产斗争、阶级斗争、科学实验“三大革命实践”中不断发展，不断开辟新的坦途。

     马克思创立唯物史观和剩余价值理论“两论”，这“两个发现”成为马克思主义建立其上的两大基石。而列宁创立的帝国主义论和“一国建成社会主义说”这“两论”，则是马克思主义发展的新里程碑。毛主席的“两论”——新民主主义论和无产阶级专政下继续革命的理论，矗立起马克思主义发展史中又一新的里程碑。

     恩格斯1883年3月17日在伦敦海格特公墓安葬马克思时发表讲话说：“这位科学巨匠”“在他所研究的每一个领域（甚至在数学领域）都有独到的发现”。恩格斯特别强调指出马克思的“两个发现”：

“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”

     “不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”

     马克思因其两大发现而创立唯物史观和剩余价值理论，成为指引世界无产阶级革命和劳动人民解放事业的导师。对马克思的这两大发现，恩格斯以极其敬佩和钦羡的口吻说：“一生中能有这样两个发现，该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。”

     马克思“这位科学巨匠”，“首先是一个革命家。以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业，——这实际上就是他毕生的使命。斗争是他得心应手的事情。而他进行斗争的热烈、顽强和卓有成效，是很少见的。”恩格斯说：“正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府——都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派——都纷纷争先恐后地诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当做蛛丝一样轻轻抹去，只是在万分必要时才给予答复。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”“他的英名和事业将永垂不朽！”

     的确，这位最伟大的思想家停止思想了，但马克思的英名、事业和理论永垂不朽，即使在他逝世116年之后因苏东红旗落地而使世界社会主义共产主义运动处于低潮之时，在世纪之交的1999年，连资本主义西方思想界也将马克思评选为“千年最伟大、最有影响的思想家”。

     列宁、毛泽东也是十分伟大、十分有影响的思想家和理论家。他们虽然停止思想撒手人寰，而他们的英名和列宁主义、毛泽东思想光辉永存。

     列宁和毛泽东两位革命导师，也都是科学巨匠，为丰富马克思主义理论宝库，作出了杰出的理论贡献，那就是各有自己独创的“两论”。

     列宁应用马克思主义的基本原理同俄国社会主义革命和建设具体实践相结合，便成就了包括帝国主义论和“一国建成社会主义说”“两论”在内的列宁主义。马克思列宁主义指引布尔什维克(Bolshevik)和俄国人民，赢得了俄国十月革命的胜利，取得了新经济政策的硕果，为苏联社会主义事业的发展奠定了基础。

     无怪乎，苏维埃社会主义共和国联盟因其社会主义建设成就而雄踞环宇！惜乎，不信马列，丢了刀子；和平演变，苏联解体！

     早在延安整风运动前的1938年，毛主席就在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中倡导：“要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”，“按照中国的特点去应用它”，“使马克思主义在中国具体化”。毛主席应用马克思列宁主义的基本原理同中国民主革命、同中国社会主义革命和建设具体实践相结合，于是毛泽东思想的科学理论体系应运而生。

     马克思列宁主义毛泽东思想，指引中国共产党人和中国人民从胜利走向胜利，把中国新民主主义、社会主义革命和建设前后相继、“上下两篇文章”，做得可谓“华章盖世”永载史册。终于，推翻“三座大山”建立了中华人民共和国；继之在中国社会主义革命和建设中，坚持“将爱国主义和国际主义结合起来”，反帝反修反和平演变，赫赫有名。

     惜乎，今非昔比！“请看今日之域中，竟是谁家之天下？”毛泽东思想被排斥在党的指导思想之外，某些人大搞非毛化、去毛化。实际上已经丢了刀子，乌云蔽日，黑云压城！

     毛主席声若宏钟：“人民万岁！”“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”我辈寄希望于人民，相信历史的主人团结起来，演出当代“愚公移山”挖山不止的威武雄壮的活剧来。

     如今，在因苏东和平演变而使世界社会主义共产主义运动遭受重大挫折的时候，在当代中国新的历史阶段改革开放“走了邪路”、“中华民族到了最危险的时候”，真正的中国共产党人和“党外的布尔什维克”作为革命阶段论和不断革命论的统一论者，和全中国人民大众团结起来，和全世界无产者联合起来，群起反帝反修反和平演变！

     “丢掉幻想，准备斗争。”在马克思列宁主义毛泽东思想旗帜的指引下，义无反顾，奋勇前行！

     进一步用毛泽东思想武装马列毛的学生和战士们头脑，必能勇猛精进而成就一番事业。应当满怀信心，放眼全球，立足祖国，做国际主义和爱国主义的统一论者，争取科学社会主义的回归与振兴，追求共产主义的美好未来。

     质言之，共产党和共产党员姓“共”理当一以贯之，共产主义理想和信仰不能抛诸脑后。这种科学理想和崇高信仰有其特质，与古时《诗经》、《礼记》乃至《晋书》、《资治通鉴》中，推崇备至的“小康”、“大同”这等儒家理念和情结，根本不可同日而语。而高居庙堂的先生们“言必小康”，却是“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉!”彼辈喜爱把玩“小康”、“共富”、“特色社会主义”宝贝于掌指之中，绝口不谈“科学社会主义”，更不言及“共产主义”，或许视之为洪水猛兽。况且，触及“小康”、“共富”之时，也只是在他们那个“切蛋糕”方略上去下点儿功夫，即在“分配问题上兜圈子”，根本避开生产资料所有制上私有化泛滥成灾的致命要害。《中华人民共和国宪法》庄严规定的社会主义经济基本制度今安在？全民所有制和劳动者集体所有的公有制“主体地位”不复存在，岂能视若无睹？社会经济基础蜕变动摇，建于其上的上层建筑自然“危如垒蛋”。那些先生们把新自由主义奉若圭臬，丧失共产主义信仰，抛弃马克思主义真谛，不维护国宝、维系国体，乃情理中事。

     今日“妖雾又重来”。孙大圣们睁大火眼金睛，定能穿透重重妖雾，识破任何“瘟神”满天下转悠布道的蹊跷：看那儒家诗文念念有词，何曾见引用马列毛经典警句一二？满嘴满脑普世价值，必然背叛共产主义的信仰，必然摈弃共产主义之精义，诚可谓背信弃义！我等同志，坚持马列主义毛泽东思想，坚持继续革命，力推历史向前！

     (2012年12月23日草成掷笔于晨曦初露时，25日修改定稿)

  （责任编辑：柳实）