浅谈中华东方现代科学社会主义的原则准则和规则法则

  兼评《中国特色社会主义之辨析》一文（一）

作者 李谦

最近，在毛泽东时代网上，看到了由国中雄同志发表的《习主席划时代的深刻理论发言》的学习体会文章，我在学习品读了这篇文章之后，深有感触和启发，除了共同的认识之外，也有几处不同观点和建议，在此提出来，以便借鉴和探讨。

在我们中华东方现代科学社会主义理论观点中，也就是中华东方现代人民公社共产主义理论观点中，有两个根本性的宗旨原则，就是：全心全意为人民服务和全心全意为大众造福。那么，在国中雄同志的《中国特色社会主义之辨析》一文中，也有这两个根本宗旨原则的表述。一段是在阐述特色社会主义与资本主义本质的本质区别时，对为人民服务宗旨的表述。另一段是在第三节，在理论缺失与解决办法中，是通过“生死搏斗，造福于中华民族。。。”这段话表达出来的。于是，我自己认为，中华东方现代科学社会主义与《中国特色社会主义之辨析》，就有了对立统一存在的可能。为什么这样说呢？因为我认为：《中国特色社会主义之辨析》一文中的“造福于中华民族。。。。”的这段话，如果能改成“为大众造福”，并且作为实践性检验性的根本宗旨原则，拿到阐述“中国特色社会主义与资本主义本质区别”那一段中去，并且与共产党人“为人民服务”的根本理论宗旨原则并列阐述，那么，特色社会主义理论与资本主义的本质区别，才算是表达的更全面完整准确完美了，才算是实现了划时代的转变，才算是坚持和发展了中国特色社会主义，才算是实现了质的突破与飞跃。为什么这么说呢？

因为在传统的以“猫论”为基础的特色理论中，也有一个根本性实践检验标准原则，就是“人民高兴不高兴、满意不满意、支持不支持、拥护不拥护”的检验标准。因为人民这个概念是相对于敌人的概念来说的，是有阶级性区分的，所指对象是变化不确定的。在开展“真理标准问题”大讨论的时候，拿这个根本性实践性宗旨原则标准，代表人民，去批判“两个凡是”，把搞政变的人削了权，搞下了台，顺便也就否定了毛泽东主席八大以来的总路线三面红旗和人民公社合作化道路。结果怎么样了呢？自从特色“猫论”“摸论”，在农村一刀切地推行家庭联产承包责任制以后，引起了中国社会生产方式的大倒退。以华西村、南街村、周庄村与小岗村的典型实践结果对比为证据。

几年之后，当人民群众这些个公众社会的主人主体，再同样拿起“人民高兴不高兴、满意不满意、支持不支持、拥护不拥护”这个实践检验标准原则，来检验特色“猫论”的时候，咱们的总设计师，就讲“不争论”了，就不再提检验真理标准的实践性宗旨原则了，甚至动用“枪炮”搞镇压了。这就自食其言，自我否定了。结果是为大众造福了，还是为大众造孽了呢？虽然每一个人的感受不同，但是，有一个共同点，就是我们必须坚持革命人民大众，用歌唱《东方红》歌曲的立宪立法形式而确立的，“他为人民谋幸福”的根本宗旨与实践检验原则，因为那是从革命解放战争中检验确立下来的，不论什么时期，只要人民群众还坚持高唱《东方红》和其它革命红色歌曲，那就是人民群众在行使立宪立法权力，谁与之相对立，谁就是脱离群众的法西斯封建官僚帝国主义和买办资本帝国主义。所以，我才建议国中雄同志，把“造福于中华民族。。。”改成为大众造福。一是因为人民大众的所指范围，就不仅仅局限于中国人民，当然包括被剥削被压迫的第三世界各民族国家的革命人民，当然也包括作为超级大国的那些占领华尔街的美国革命人民，再一个原因是“造福于”的句式，反映的是救世主，上帝、真主的心态，只有封建社会的皇帝才敢这样说。封建社会的皇帝为什么被推翻了，因为他即脱离人民群众，也脱离官僚领导干部们。

作为共产党人，首先是工人无产阶级代表，然后是军人等其他无产阶级代表，然后是工农联盟劳动人民代表、然后是中国人民代表，最后才是中华民族代表。所以，单纯片面讲“人民高兴不高兴，满意不满意”的实践检验根本宗旨原则，就无法解决“富贵思淫欲，温饱生是非”问题。也就是无法解决“端碗吃肉时高兴，放下筷子骂娘时的不高兴”问题。如果单纯片面地讲为人民服务理论宗旨，并且与中华民族（长官领导干部）复兴的奋斗目标相结合，那么，逻辑推理与实践结果之后，我们就会看到一个红色中华东方帝国是建立起来了，可最终还是会象苏联帝国那样，轰然解体倒塌下去了。为什么呢？因为在中国历史上的农民起义与改朝换代，也是讲为人民服务的，只不过说法不同，他们都是完成了从反孔到尊孔的历史过程，也都打出了“为天下苍生，为黎民百姓”的旗号。所以，我们也不必去总结苏修帝国主义为什么解体了，因为毛泽东主席在《九评》中早就告诉我们了。那么，现在的我们怎么样才能为大众造福，而不是造孽呢？

首先需要继续总结巴黎公社的革命历史经验，批判学习和创新借鉴西方马克思恩格斯主义的现代实践成果，就像拿镜子那样，照照自己的缺点和不足。我们的改革开放要往这方面下工夫，比如说学习参考借鉴以色列犹太民族的人民公社经验，对比一下咱们自己的周庄村、南街村、大寨村等人民公社合作化的发展经验。而不是卑躬屈膝，一边倒地拜西方帝国为师，重走“师夷长技以制夷”的社会发展道路。

其次是在把“为大众造福”的实践性宗旨与根本检验原则，作为社会主义思想理论的两大并列根本宗旨原则以后，并且要与“光复东方文明，解放全人类，统一全世界”的革命解放奋斗目标相结合，也就占领了人权道义上的战略制高点，就不用整天喊什么和平崛起，什么永远不称霸等等，在国际上也就不会感到孤立。特色主义如果遭到日美帝国主义的孤立围攻，那就说明还有正确可取之处，如果遭到国际共产主义和社会主义运动联盟团体组织的“围攻”和批评批判，那就证明你确实存在着错误地方，而不是别人不理解你。  我们的抗日反美斗争，就是反对霸权独裁，维护世界和平，主持公平公道，追求科学真理，保护公道正义，就是传播东方社会中华文明。日本、韩国就是要抢夺我们中华民族劳动人民创造的文明文化，作为他们民族的“文明文化”。

马克思恩格斯在《共产党人宣言》和《资本论》中，两次说到东方社会必然要从属于西方社会。那我们东方社会的共产党人，就是要争这口志气，决不从属于西方。首先就是毛泽东主席把西方的共产主义理论总结概括为一句话，说千言万语一句话，“革命无罪，造反有理”。他老人家说到了，也做到了。那就是在1969年的时候，毛泽东主席团结带领全党全军全国各族人民一起，破除了苏修帝国主义的核讹诈，建立了三极世界和平共处平衡体制，实现了中华民族的独立自主和中国人民的自治自由，改变了东方必然从属于西方的理论预言。在中美两国关系正常化时的《中美上海联合公报》中，旗帜鲜明地阐述了我们东方社会革命无产阶级的科学世界观。阐述了我们关于自由解放的总原则和分原则，那就是“哪里有压迫，哪里就有反抗。国家要独立，民族要解放，人民要革命，已成为不可抗拒的历史潮流”。可是，特色“猫论”翻案复辟之后，用“人民高兴不高兴，满意不满意”的修正主义实践检验原则标准，否定了以往的革命解放历史，否定了全世界都公认的关于自由解放的宪政原则法则。结果就是三极世界和平共处平衡体制遭到破坏，国家主权与领土，遭到侵犯。人民群众的宪政自治自主权，被剥夺和压迫。作为二战罪犯的日本人，已经不满足于航空识别圈的侵略了，也敢于得寸进尺，买卖中国的钓鱼岛了。为什么呢？就是因为特色“猫论”修正主义者们，妄图通过货币互换，建立东亚经济共同体，从而摆脱帝国老大的压迫和剥削。日韩现政权，是美帝国主义的狗腿子傀儡政权。自己在大是大非，大仁大义的政治立场问题上，都站错位置了，而自己还不知道。我们自己都还没有学习好巴黎公社经验，搞普选互选竞选直选大选，都还没有实现人民当家共主，还要去帮助别人摆脱宗主国的控制，只能成为被利用的角色。试问，日本帝国主义，千百年来，什么时候改变了侵略掠夺中华大陆的本性。西方帝国主义自中国近代史以来，什么时候改变了对中华民族侵略掠夺的历史。

从国中雄同志您的《中国特色社会主义之辨析》一文看，您还没有从特色“猫论”修正主义的传统束缚中完全解放出来。有从妄自菲薄的一端，走向妄自尊大另一端的趋势。因此，作为基层平头百姓的红二代，有必要向您这个高层官员的红二代，说几句提醒的话，不一定对，仅供参考。

首先，我们学习总结毛泽东主席的人生历史，就是总结我们中华民族、中国社会和中国人民，干革命，求解放，革新改造，创新建设的历史。目的是联盟团结和武装带领几亿人口的工农兵革命劳动群众，继续革命，继续同帝国主义反动派做斗争。在这个斗争过程中，我们要特别强调，要用阶级斗争分析分类法，把帝国主义反动派同广大劳动人民群众相对分开。而作为中国特色社会主义之辨析者，在您的解决办法中，不应当提议“重新尊崇毛泽东”，而应当提议批判学习和创新借鉴毛泽东主义思想理论，与时俱进地把毛泽东主义思想理论，提高到一个历史新高度新水平，从而作为新时代的中国特色社会主义的理论基础。不是非得举毛泽东旗帜，才是共产党人，而举特色社会主义旗帜，就不是共产党人了。关键是把毛泽东主义思想理论当作革命武器来运用，为保卫公社祖国的主权利益，为人民的革命解放，为革命群众的幸福安康而战斗。而特色理论不讲革命解放，不讲阶级斗争，是有缺点不足的，是容易犯错误的，因此，东方共产党人与新时代的特色共产党人的区别是在不同的战斗岗位，发挥不同的革命作用。那么，我们都必须遵从的原则纪律，也就是我们的共同认识是什么呢？根据中华共产主义者联盟和中华人民联盟以及世界人民联盟都共同认可的原则纪律，就是由毛泽东周恩来朱德等老一辈革命家们在《中美上海联合公报》中所阐述的外交宪政原则。处理国家与国家之间的关系，也正如处理人与人的关系一样。具体来说就是：“国家要独立，民族要解放，人民要革命，公社要富强”。其中，公社要富强，是我根据《歌唱祖国》的歌词，添加进去的。因为《歌唱祖国》这首经典红歌，就是中华人民联盟公社的《会歌》。因为广大人民群众是自由自主地唱这首红歌和其他《红歌》的，就是人民群众共同当家,共同共主的立宪立法宪政形式，而且这种立宪立法宪政形式，是高于人民代表大会的立宪立法宪政形式的。因为歌唱祖国，就是歌唱人民公社祖国。所以，把“公社要富强”，作为内外双重复合的“四项基本准则原则”之一，也是顺理成章的。资产阶级说我们不讲法制，是错误的，我们的法制是寓于革命解放的《红歌》之中的。资产阶级说我们不讲法治，那是因为不懂我们工人阶级及其他劳动人民，在唱红歌的过程中，已经达到了宪政自觉自治的境界。只有那些自私自利，不自觉的人，只有那些玩完了桥牌玩政治而不学无术的人，才去讲法治，才去另搞一套，开始讲资产阶级的法制。于是，封建官僚修正主义与金钱资本帝国主义就同流合污了。物极必反之后，新修正主义又出现了，西南重庆就以“唱红打黑”的形式“造反”了。

我之所以要这样说，还有一个原因，就是按照西方马克思恩格斯主义《国际工人协会共同章程》的组织体系和组织制度，我们都是中华共产主义者联盟中的兄弟姐妹。可是，自从“二哥”娶了“中美国”二嫂以后，尽把咱公社祖国的东西往“娘家”搬，还振振有词，说什么“救美国，就是救中国”。也不知道“说亲建交”的时候，是怎么谈的。但是，对照我们革命无产阶级的红歌歌词，以及所体现出来的革命解放的双重复合“四项基本准则原则”，作为现代社会新生工人阶级的代表，我们就发现，自从《八二宪法》取消了人民公社革命委员会领导体制之后，国营企业，就变成国有企业，通过实行厂长（经理）负责制，就变成封建官僚私有性企业，虽然还是名义上的公有，虽然也有中共党团组织存在，但是，人民公社革命组织都取消了，皮之不存，毛将覆焉。这种情况下，还谈什么公有制，说什么立党为公，不都是忽悠人民群众吗？这样的经济基础，决定了上层建筑领域的党组织，就高于人民代表大会组织了，特色“猫论”的“四项基本原则”出台了，帝党国家主义就形成了。“南巡讲话”是什么，不就是公开的“垂帘训政”吗？隔代指定自己的接班人，不就是袁世凯恢复帝制的具体表现吗？不是与人民群众共同当家，共同做主的共产主义理念背道而驰了吗？不就是《共产党人宣言》中所说的“封建社会主义”吗？

那么，当代中国社会为什么会走到今天的如此地步，对于那些公开的，名目张胆，肆无忌惮的反毛泽东主席反对共产党，反对社会主义和反对共产主义的言论做法，为什么没有得到有效的制约和制止呢？“唱红打黑”的革命者，反遭诬陷迫害。问题的根源在哪里，理论根源又在哪里呢？我们工人阶级根据“三检制”原理，就不难发现，问题的根源就在于我们现在还在照搬照抄苏联的“一党一长制”，把封建官僚集权专制，当做无产阶级革命专政。那么，“一党一长制”到底是什么？民主集中制又是什么呢？在我们现代工人阶级共产党人看来，那就是帝国主义私有制，只要民主集中制存在着，修正主义就存在着，贪污腐败就存在着。这个帝国主义私有制和民主集中制，是全体共产党员们的共同敌人，也是我们革命人民的共同敌人。所以，现在和未来的革命，首先是共产主义者的自我革命，是无产阶级革命劳动专政与革命解放摄政与人民联盟公社革命宪政相结合的自我革命解放运动。就如同毛泽东主席所说过的那样，是革命人民群众，自我做主，自己教育自己，自己解放自己。是无产阶级，在人民公社革命解放委员会的摄政保护中的自觉自醒和自强自立。而不是什么资产阶级性质的民主宪政革命和宪政民主革命，那些讲民主宪政和宪政民主、讲党内民主和社会民主等种种说法，都是形形色色的现代修正主义的具体表现。在地球村的人品智能经济和数控触控化的互联网公众社会信息时代，人民公社革命解放劳动联盟共主宪政“三三制”，必将代替那些封建官僚的、买办资本的和修正主义投机的等等一切落后的社会制度和政治制度。

那么什么叫公社呢？革命导师马克思在总结巴黎公社革命经验时说，“公社就是帝国的对立物”。我们中华东方共产党人自己的理解是，公社就是公众社会，就是与帝国主义相对立的组织机构和体制体系，就是通过普选互选和直选大选，实现人人平等相待的前提下，公开说事讲理和讲公道正义的地方，就是立宪司法自治裁决的地方。西方帝国主义反动派，不讲理，也不会给我们讲理的地方，那我们就自己先建立一个讲理的地方，就是把公众社会信息互联网这个虚拟平台与现实社会生产生活中的议会组织和司法仲裁体系体制相链接。也就是说，现在的和未来的革命，将首先在中共联盟中央的内部发生，主题内容就是围绕着一个核心，要么继续走中华东方特色帝国主义道路，要么走中华东方人民公社共产主义道路，社会主义性质和资本主义性质的中间道路都是次要的。选择的窗口期与时间段就是从十八大到十八届三中全会之间。

我们中华东方劳动共产党人，将怎样进行自我自主革命呢？具体方式就是按照《国际工人协会共同章程》，“变党为盟”的分权放权革命。因为台湾国民党也好，苏联共产党也好，及以色列的社会主义政党也好，都不再坚持实行“一党一长制”了。所以，我们既不照搬西方帝国主义“两党制”，也不照搬北方帝国主义的“一党一长制”，而是要实行我们中华民族东方社会自己的，总分结合，双重复合的现代人民联盟公社共主立宪“三三制”。“三三制”是中华东方毛泽东主义取得新民主主义革命胜利，建立新中国，巩固社会主义制度，建立人民公社共产主义制度的根本法宝。

我们要重新建立的现代人民公社共产主义制度，首先要建立中华共产主义者联盟的现代公社革命解放核心领导制度。与以往的中央文革解放委员会类似。过去，是毛泽东主席一个人，代表中华人民联盟总委员会及其公社委员会，主政主导中共中央，实现治党、治国、治军。现在，我们的分权放权革命，就是要按照“三三制”原则，首先组建中共联盟总委员会和中央公社委员会，以及执政理事委员会、党务组织委员会、军政军事委员会。现在的纪律检查委员会要一分为三。主要部分，要转变为摄政监督委员会，每年都要向人民政治协商会议，做摄政监督工作报告，若对工作报告表决通不过，经宪政协商后仍不能通过，则由公社委员会宪政司法裁决。其中的公社委员会职责权力，就是立宪司法和自治裁决。是由142名革命共产党人组成的，就是把过去由毛泽东主席一个人行使的权力，改由142名共产党人来共同行使。是从工农商学兵金文科等各个阶级阶层的革命党人中，以奥运比赛的形式赛选出来的。其中，工农公社委员、军人民兵公社委员和科学技术公社委员，要各自占有30个名额席位。其余52个名额席位，则要分配给其他各无产阶级同盟政党社团。所谓人民联盟公社委员会，就是把中共联盟公社委员会的142个议会席位，拿出30%个席位给人民联盟的八大民主党派。是通过互选方式产生的。即使是八大民主党派也不是象现在这样固定的了。是由中共联盟党组委员会组织主持，由人民群众选举确定的。“三三制”的具体运用，需要与互选制、五盟轮值共主分配制、一票限期否决制、八党同盟摄政督导制等联盟制度相配合。表现在我们眼前的变化，就是要确立习、李、张“三人团”式体制代表模式，而不是现在的习、李二人体制代表模式。不是说要继承和发展特色理论吗？不是要贯彻落实“三个代表”重要思想吗？我们东方科学社会主义主张实行的“三人团”式的体制代表制，根据是“三三制”，同时也是学习和借鉴了“三个代表”重要思想的结果。是毛泽东主席批判学习和创新借鉴美国人持枪自卫思想，从而建立三极世界和平稳定体制机制的举一反三。

就我们工人阶级队伍自己来说，已经分为传统工人阶级和现代工人阶级了。在合资企业、民营企业以及其他雇佣劳动者，都属于现代工人阶级，原来国营企业的工人，基本属于传统工人阶级。那么在联盟公社议会工人总委员会的席位明额分配上，就需要一分为二，各自15个席位。经过人民联盟公社议会互选时，谁多谁少，由中共联盟外的民主党派选举确定。既然宪法规定，工人阶级是主导领导阶级，那就必须从工人阶级公社委员会中，选举出公社议会主席。不论是谁主政执政，离开了工人阶级的主体主人翁作用，那么他的事业，必然是早晚要破产的。巴黎公社经验不是要以工人阶级平均收入为分配标准吗？不是说搞官僚等级授职授权制是违反公社原则的吗？

我们中华东方现代科学社会主义思想理论，是以马克思恩格斯毛泽东主义思想理论为基础，以列宁主义为参照，以毛泽东主席总路线三面红旗人民公社化共产主义为指导的，与国中雄同志您提出的新时代中国特色社会主义思想理论，是革命解放前提下的宪政协商与联盟合作关系。因为现在的美日帝国主义反动派，正在压迫着我们中国人民，剥削着我们劳动人民，是我们的共同敌人。日本安倍的“亲笔信”就是挑战书，是装作缓和的态度口气欺骗世界人民的。我们的应对选择，就是在新的历史条件下，把被破坏了的三极世界和平战略平衡体制，再重新建立起来。而要重新建立三极世界和平战略平衡体制，不学习借鉴毛泽东主席的历史经验能行吗？不走中华民族东方社会自己的前进道路能行吗？

在中国日益成为世界工厂的历史发展新阶段新时期，中国的现代工人阶级，同世界上其他民族国家的工人阶级一样，都是帝国主义剥削和压迫的对象。中华民族中国社会的现代工人阶级，已经成为世界上较为先进的无产阶级革命队伍了，我们之所以先进，是因为我们有着马克思恩格斯毛泽东主义的科学世界观，我们批评批判特色“猫论”“摸论”“缩头论”，也是要解放思想，实事求是，也是要团结一致向前进。我们认为，当前的中国社会发展，正在从中华民族东方社会发展的中级阶段，向高级阶段起步进发。划时代的发言，标志着旧时代的特色社会主义理论，要向新时代的特色社会主义理论进化新生了。这就是中国社会发展的否定之否定规律，也就是辨证否定规律的必然。那些什么社会主义初级阶段基本路线一百年不动摇的封建官僚帝国主义说法，那些什么民主宪政梦的买办帝国主义说法，还有什么宪政民主、社会民主、党内民主等等修正主义说法，都是错误的。都是应当予以坚决反对和批评批判的。

当我们确定了这样的相互之间的生产关系之后，就可以团结一致，共同对外了。比如，在此次《南方周报》改换新年献词“事件”中，北方的天则所，就代表“中美国”的“影子政府”，发出了要求罢免广东省委宣传部长的“提议”。这是对中共联盟十八大主席团常务委员会的挑战，也是对新当选领导团体的挑战，而应当出面迎接挑战的，应当是工会组织和左翼网站。可是，左翼网站只是转载了“提议”，却没有加以批评批判。官方的工会组织，更是躲得远远的。这是一个政治信号，这样的脱离人民群众的革命解放斗争状况，还能长此以往，继续下去吗？不能怎么办？

第一，将现在的中华全国总工会，一分为二，现代社会工人阶级的组织名称，可以叫做“中华东方工人劳动者联合会”。这个双重复合的工人阶级政权组织，就应当是公开存在的，是专门对付“中美国”“影子政府”的工人无产阶级革命政府。这才是广大人民群众需要的共产主义先锋队应当做的事。如果我们共产主义联盟的三个先锋队，都发挥了作用，那么，“中美国”“影子政府”的代表，别说直接攻击我们中华共产主义者联盟领导主导核心，他连存在的机会都不应当有。

第二，中国社会现阶段的党和国家双重领导体制及其家长制领导方式，是与小农经济家庭联产承包责任制的生产方式相适应的，已经与当前市场经济社会化大生产方式发生了严重对抗，不相适应了，必须建立中华共产主义者联盟和中华人民联盟革命解放宪政共主的人民联盟公社议会制度。当我们建立健全了现代人民联盟公社领导体制，当我们把隶属于国务院的新闻办公室，划归到人民公社议会公共关系委员会领导下的新闻办公室，他还有权力胡乱封闭左右两方面的网站吗？如果还象现在这样非法封闭“左翼”网站，那么，我们就可以向人民公社宪章法院的行政法庭，提起诉讼，问题是现在还没有这个宪章法院，是被某个不确定的个别领导的独裁代替了，这就是左右都要求实行宪政的原因。共产党人不讲共产主义，还是共产党人吗？不组织建立人民公社革命解放主政主导体制，不就是空谈特色社会主义立党为公吗？实际上就是继续搞封建官僚帝国主义。没有“中美国”这个“家贼”，能引来重返亚太战略的“外鬼”吗？。只有人民联盟公社共产主义，才能战胜这个内外结合的帝国主义“中美国”。“重庆事变”的教训不是明显摆放在那了吗？

第三，最根本的最关键的是翻案复辟的特色修正主义“四项基本”原则。是根本违背毛泽东主义人民公社共产主义基本准则原则的，与革命化、科学化、现代化、公社化的四项基本准则原则相比较，把“党的领导”作为一项基本原则，是无能无术的表现，与袁世凯复辟帝制有什么区别？革命共产党人，只把为人民服务和为大众造福，作为根本原则。现在的资产阶级民主革命派，是要把这翻案复辟的特色修正主义“四项基本”原则以及特色共产党人一起，推向大海。而我们现代工人阶级毛泽东主义共产党人，则要砸碎这个叫做修正主义“四项基本原则”的封建官僚帝制“枷锁”，与新时代的特色社会主义共产党人一起，挽救那些还沉睡在“特色美梦”中的传统特色社会主义者。

比如，国中雄您现在就处于半睡半醒之间。证据就是您在自己的文章中，把现在和将来的中美两国之间的战争，定位于争夺世界霸主之战。您的这种说法，不是与新领导人，关于和平崛起、永不称霸的政治宣言自相矛盾了吗？您这不就是受害于特色修正主义封建官僚帝制“四项基本原则”的具体表现吗？您这是在划分不同的特色时代吗？我看是从妄自菲薄的一端，走向妄自尊大的另一端的开始，你可曾考虑过战败的后果。那么，你所要密切联系的人民群众，会理解你们帮助你们吗？他们将以事不关己，高高挂起的态度，消极应对。他们是愚民吗？不是的，毛泽东主席，早就告诉你们了，卑贱者最聪明。那当前我们现代工人阶级的使命责任是什么呢？就是反帝批修保护自己。我们有独立自主的革命方针和解放道路，我们既不向小岗村那样“等靠要”，也不象“乌有”那样“保党救国”。我们也不隐瞒自己的革命世界观。比如，对未来可能发生的战争而言，我们现代东方工人阶级毛泽东主义革命劳动者认为，未来中美两国之间的战争，是因为美帝国主义反动派，称王称霸，不仅剥削和压迫我们中国社会的工农劳动人民，还剥削压迫全世界的劳动人民。我们干活他不给钱不说，还白拿我们的国土资源钱财打“白条”。所以，我们的战争，是中国人民中华民族革命反抗剥削压迫的彻底解放战争，是抗日战争、解放战争、抗美援朝战争、抗美援越战争的继续，也是中印边境自卫反击战的继续。是“联合执法管教罪犯”的战争。我们的革命战争策略，必然是“文攻武卫，防守反击”。相对于国中雄同志而言，您一方面，反思改革之后肯定毛泽东主义“文革”，一方面，又遵循特色修正主义，割裂革命解放历史，沿着中共联盟八大时的特色修正主义帝国道路方向发展，从而得出了中美两国的战争，是争夺世界霸主之战的结论。明明是美帝国主义反动派欺负我们，我们是反抗剥削压迫，争取自由解放的正义战争。您在无意中，就把追求革命解放正义战争的性质给改变了，您自己说，您解放思想，实事求是了吗？您不就是还处于半睡半醒的“特色美梦”之中吗？

根据中华东方科学社会主义的“两全”根本原则，按照团结爱护——批评自我批评——团结联盟的公式秘诀，我们就是要用科学的理论感化人说服人，帮助人挽救人，还要武装人团结人解放人。切实贯彻落实由为人民服务根本宗旨原则而引发出来的“人民为主，公社为体，革命优先，军政第一，宪政挂帅”的五项基本原则指导方针。既然咱们是宪政协商，联盟合作关系，那么，我还向您建议，在《八二宪法》中，恢复有关人民公社体制建设的法则条款。修改国家元首制度的条款。咱们还可以把《七五宪法》作为基础蓝图，就如何制定新的《宪章》和《宪法》，进行深入细致的研究探讨。我们还可以发动群众，把唱红色革命歌曲热潮，转换提升为人民群众的立宪立法运动。就是把红色革命歌曲中，具有政治原则规定性的歌词，转变为宪政章法条款规则，并写入《七五宪法》中。这样一来，丰富完善充实提高后的《七五宪法》，就成为中华民族中国社会的《人民联盟公社共同大宪章》了。是与《联合国宪章》对立统一的《世界人民联盟公社共同宪章》的试行版本了。不是人民当家做主人吗？不是提倡解放思想吗？这不就是已经获得自由解放的共产党人，应当做的事情吗？相比之下，那些被巨额财富枷锁围困住的高官家庭们，我们是去解救他们，还是打倒他们呢？因为我们是全心全意为人民服务，全心全意为大众造福，而不是去争权夺利的，所以，正如《共产党人宣言》所说，总之，共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命解放运动。只要当前的特色主义者，有所反省、有所改变，那我们就支持帮助。谁还在那顽固坚持修正主义错误而死不改悔，我们就坚决批评批判，直至清除出共产主义联盟。不是要纯洁共产主义革命队伍吗？那就先从领导干部队伍的分类管理入手吧。领导干部队伍一分类，那些滥竽充数的冒充者，就原形毙露了。如果能与巴黎公社的普选直选互选大选制度相结合，用疏导方式解决问题，也是可以选择的方式方法之一。都江堰水利工程不就是很好的参照吗？对于那些拿了不该拿的钱财，可以用到中华文明四大领域建设中去吗？只要是有益于光大和复兴中华文明，而不是败坏中华东方文明美德声誉，都是可以的，只要遵循了为人民服务，为大众造福的根本原则，都是应当得到支持和帮助的。

工人阶级干革命，求解放，解救人解放人，同我们所干的工作一样，必须得有章法程序。不能有大的原则上的差错。具体来说就是在反帝批修的同时，树旗立宪，参加斗争。只有参加革命解放斗争运动，才能有所作为，才能提高自己，人生才有意义和价值。所以，我在这里，还向国中雄同志建议：在当前抗日反美斗争中，不能武守文也守，而应当是文攻武卫理开道。这就需要激活《七五宪法》，重提《中美上海联合公报》，用“哪里有压迫，哪里就有反抗，国家要独立，民族要解放，人民要革命，公社要富强”等科学真理，另外开辟新的战场，用输出中华文明文化革命方式，放手发动新时代的人民革命解放运动，用世界人民战争，彻底消灭帝国主义反动派。

以上是这些天来，我在品读您的文章时的一些感想，缺乏章法条理，更难免有错误，敬请批评指导，也欢迎大家的评判斧正，也希望毛联盟的同志们完善充实提高。

李谦 2013-1-24