古有西门豹治邺，今以转基因治转基因？

由西门豹治邺想到一个永久解决转基因食品安全争议的方案

蒋高明

西门豹，中国战国时期魏国人。魏文侯（公元前446～前396年在位）时任邺令，是著名的政治家、军事家、水利家，曾立下赫赫战功(《史记·滑稽列传》)。

魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故渐贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾(yuàn)常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯(zēng)绮縠(hú)衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇(tí)绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”

至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

译文

魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大祝巫替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”

到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十多岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹帽子上插着簪，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

以上讲的是两千多年前，西门豹管理邺县那个地方时，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。中心思想本文通过写两千多年前，西门豹治邺时，破除迷信兴修水利的故事，刻画了西门豹有勇有谋，以民为本，敢作敢为，与民做主，为民除害的形象。

受这个典故启发，由此想到一个永久解决转基因食品安全争议的方案。

转基因鼓吹者几乎异口同声地宣布转基因食品是没有安全问题的，是与普通食品实质等同的，而且还是生态环保型的，比普通食品更环保。这种不做试验就高调宣布安全的论调，无疑于2000年前的“漳河里有河伯，河伯要娶民女”迷信，是现代版本的科学迷信。那么，好，我们只要求今天转基因的“大小巫婆及其弟子们”，做一做下面这个长期试验：

在全国选出一个县，用他们的转基因办法，生产转基因食品，包括主粮(玉米、水稻、小麦、谷子)、蔬菜、坚果、水果、水产、油料作物(大豆、花生、油菜、向日葵等)、植物蛋白、饲养动物、奶制品(母牛产的人奶)、中草药，首先生产出来，供转基因专家、弟子、家人以及转基因鼓吹手（包括被转基因巨头收买的媒体记者和不良学者）、颁布安全证书的官员，生产出日常消费的主要食物，生病后用转基因中草药治疗（如果他们不相信中药，可以提供他们需要的任何西药）。据转基因专家透露，目前全国已经公布的转基因食品安全证书已高达1110多种，从食物多样性上已经高度满足日常食物需求。所有力主转基因安全的科学家、官员、记者都是向老百姓拍着胸脯说转基因是安全的，他们都是将转基因食品安全建立在对方的食品是安全的基础之上的。现在，我们强烈要求他们将那一千多种被发了安全证书的转基因食品一起吃，要至少吃上十年以上安全，再回来告诉我们“漳河里有没有河伯”。

“已所不欲、勿施与人”，这个简单的道理相信那些挺转人士是明白的。

除了转基因食品特供外，对于转基因试验区内的生态环境质量进行长期追踪调查，观察水、土、气、生中化肥、农药、除草剂用量变化及转基因成分残留，观察生物多样性变化，从而从源头了解转基因作物种植或动物养殖后生态环境是否是更加美好了。

作为试验的另一个非常重要的指标，就是粮食产量。所有与产量有关的指标都要在特定试验区内进行观测，以事实证明转基因技术应用是否能够提高产量。

作为对照试验，我们愿意用生态学的办法，也要求国家给我们一个县，我们不用化肥、农药、农膜、除草剂、添加剂、转基因生产食物，愿意在产量和质量上与上述做法进行对比，同时附带一个重要的条件，就是带头吃我们的办法生产出来的食品，在全球召集志愿者试吃有机食品，看看是否这些食品更有益于健康。

为体现打擂台的公平性，国家应当支付转基因与生态技术同样的科研经费，从而对纳税人的经费有一个科学的合理的交代。目前，国家对转基因农业与生态农业是厚此薄彼的。

如果在全国没有那么一个县愿意带头进行转基因食物生产试验，或者转基因自愿试吃队伍中专家、媒体记者，和极力鼓动国家进行充满了风险的转基因商业化生产的官员等试验队伍，在3年内依然凑不齐，即宣布转基因食品与“河伯娶亲”一样，是一个现代版的迷信，是一个充满着风险或者有害的技术，是经不起实践检验的伪科学。那么从此以后，转基因也罢、分子育种也罢、分子模块育种也罢、生物育种也罢，生物农业育种也罢，有关专家再也不要变幻花样忽悠国家浪费宝贵的科研经费，不要继续花钱造成人体健康与生态环境危害，不要再提转基因那种“让少数人收益、多数人受害”的技术，将节省的宝贵经费用于生态食品或有机食品生产，早日还消费者一个健康安全的饮食环境，同时集中精力研究转基因安全风险评价和转基因进入生态环境的修复问题，研究转基因生化武器与防御问题。

否则的话，转基因安全再争议一二十年后，当转基因巨头赚足了钱后回头宣布这是一项不成熟的技术时，我们的生态环境早已遭受了难以修复的灾难，医院里充满了更多无辜的病人或不育不孕者。国内外已有大量证据证明转基因食品存在安全隐患，但挺转人士永远对那些事实是视而不见的，“不进漳河是不会宣布那里无河伯”的。

（责任编辑：远航一号）