关于无产阶级限政能否这样理解

关于无产阶级限政能否这样理解

大家谈了很多关于宪政的东西，我认为不是很妥，所以，我认为要改一改，所以用了限政这个词而不是宪政那个词。

为什么要宪政呢？因为它是代表统治阶级利益的，它是专政的书面表达，它执行的结果是保护国体不变。在社会主义中宪政就是保护无产阶级专政的，而无产阶级专政的目的是为了实现社会主义国体的，即统治阶级是无产阶级，被统治阶级是剥削阶级，这是它的核心。那么有人说无产阶级宪政不就是无产阶级专政了吗？其实还是不是的，宪政是形式，无产阶级专政是内容、是方法、是思想。宪政的目的是害怕转变，必然在资本主义中有了宪政就可以防止资本主义往社会主义的过渡，因为有法律保障，而无产阶级应该说不存在这个东西，但是在实行的过程中复辟却发生了，所以，我们又需要捡起宪政这个东西。

那么为什么不用宪政而要用限政呢？

宪政是以法律为依据，就像是大陆法系，只要是条文上没有规定的都不违反，而限政就不同了，就像美国的陪审团制度（叫什么法系），它不是以你条文上有没有，它的依据是你做错了没有。所以，我认为很有必要把宪政换成限政。

根据事物的同一性原理，事物是会转换的。所以防止事物往坏的方向转化是非常必要的，不光是对政府，对身边的其他事情也是这样的，“塞翁失马焉知非福”就是这个道理。

无产阶级文化大革命就是一场防止政府转变成资产阶级的运动，中间很多的具体制度就是限政的，比如巴黎公社制度、革委会制度、三结合制度，你们看是不是防止一个人说了算，让群众做主的制度？显然是的。毛主席在第五次接见红卫兵的时候明确的提出一切问题的根源是政权问题（由林彪说的，毛主席接见红卫兵的时候不说话，都是由林彪和周总理说的）。但是，毛主席的革命经验让他对民主集中制比较认可，尽管看出政府可以变质，也作出了努力（采用文革造反的形式），但又有政体是民主集中制的，所以最终没有防止住复辟，其原因就在于民主集中制的基本原则，下级服从上级，地方服从中央。

毛主席看待国家是这样的，【国体是各革命团结联合专政，政体是民主集中制。】（新民主主义论），那么说在文革后国体是无产阶级专政，政体是民主集中制。无产阶级专政的内容需要通过民主集中制的形式来保障，被复辟的原因是民主集中制并不能很好的保障无产阶级专政，我想我们应该从这个方面下手，才能得出一个正确的答案。所以，我提出了限政这个概念。

那么限政怎么归属呢？我的理解是把它归入到无产阶级专政中去，如前所说，无产阶级专政是保障国体的，它是起给政体如何建设（基础）指导意义的东西，所以，这是社会主义国家中最核心的东西。如前所说，防止政府转化就要放到最核心的问题上了，就是毛主席说的一切的根源在于政权，所以，把无产阶级限政放到无产阶级专政下的第一重要位置，其次是毛主席一直使用的民主集中制。这样，保障无产阶级专政就有了一个全新的概念，即无产阶级限政和民主集中制。

限政也好，民主集中制也好，也都是带有概念、思想的东西，是指导性的东西，它也需要具体的形式来表达。如果说限政，那么必须建立一个监督政府的部门，它不隶属政府，它有给人民告状的权力，有裁撤政府一些多余部门的权力，等等。我说的就是这样的形式，至于改怎么做，如果有那么一天，大家自然都会想到。目的只有一个，就是防止政府中有人权力过大，对人民、对国家产生危害而人民、国家没有办法裁撤他，这是保障国体不变色的办法。

民主集中制的好处是通过群众路线集中思想，在上层加工后回到人民中去，这是认识世界、改造世界的一个好办法，毛主席在这个方面是得到很大好处的。所以，民主集中制必须保留，把它作为无产阶级专政第二重要的因素来处理。

有了限政，政府才必须放权，放了权，人民才有民主，才能实行集中，这就是事物间的联系。

关于无产阶级专政、无产阶级限政、民主集中制就谈到这。

上面说了事物间的相互联系，这让我想起了系统论。

我从5月份开始研究辩证唯物主义，书看了3遍，对问题有了一个自己认为深刻的认识。

辩证法是关于人思维的东西，唯物主义是关于世界的东西，它们一定是分列的，不见得吧。另外，事物是对立统一的，如毛主席说有物质就有反物质，可是，在现实世界中那里有什么反物质啊？怎么对立统一呢？何况毛主席在分析问题的时候，不是用对立统一去分析，而是用事物间是相互联系去分析的。

比如毛主席讲战争，他说：【历来讲分析、综合讲得不清楚。分析比较清楚，综合没讲过几句话。我曾找艾思奇谈话，他说现在只讲概念上的分析、综合，不讲客观实际的分析、综合。

我们怎样分析、综合共产党与国民党、无产阶级与资产阶级、地主和农民、中国人民和帝国主义？拿共产党和国民党来说，我们怎样进行分析和综合？我们分析：无非是我们有多少力量，有多少地方，多少人，多少党员，多少军队，多少根据地。如延安之类。弱点是什么？没有大城市，军队只有一百二十万，没有外援，国民党有大量外援。延安同上海比，延安只有七千人，加上机关、部队一共二万人，只有手工业和农业，怎能同大城市比？我们的长处是有人民支持。国民党脱离人民。你地方多，军队多，武器多，可是你的兵是抓来的，官兵之间是对立的。当然他们也有相当大一部分很有战斗力的军队，并不是都一打就垮。他们的弱点就在这里，关键就是脱离人民，我们联系人民群众，他们脱离人民群众。】

【怎么综合？国民党、共产党，两个对立面，在大陆上怎么综合的，你们都看到了。就是这么综合的：他的军队来，我们吃掉，一块一块地吃。不是杨献珍的合二为一，不是两方面和平共处的综合。他不要和平共处，他要吃掉你。不然，为什么他打延安？陕北除了三边三个县以外，他的军队都到了。你有你的自由，我有我的自由。你二十五万，我二万五千。几个旅，两万多人。分析了，如何综合？你要到的地方你去，我一口一口地吃你。打得赢就打，打不赢就走。整整一个军，从一九四七年三月到一九四八年三月，统统跑光，因为消灭了他好几万。宜川被我们包围，刘戡来增援，军长刘戡打死了，他的三个师长，两个打死，一个俘虏了，全军覆没，这就综合了。所有的枪炮都综合到我们这边来了，士兵也都综合了：愿留下的留下，不愿留下的发路费。消灭了刘戡，宜川城一个旅不打就投降了。三大战役，辽沈、淮海、平津战役，怎么综合法，傅作义就综合过来了。四十万人，没有打仗，全部缴枪。

一个吃掉一个，大鱼吃小鱼，就是综合。从来书上没有这样写过，我的书也没有写。因为杨献珍提出合二而一，说综合是两种东西不可分割地联系在一起。世界有什么不可分割的联系？有联系，但总要分割的，没有不可分割的事物。我们搞了二十几年，我们被敌人吃掉的也不少。红军三十万军队，到了陕甘宁只剩下两万五，其他的有被吃掉了的，逃跑了的，打散了的，伤亡了的。】

你看，毛主席的分析、综合，是你认为的分析综合吗？我怎么看怎么不像。分析的是军队、武器，后来综合是一个一个的吃掉，完全不搭调。何况分析和综合和对立统一没有一点联系。和什么有联系，我看和【事物间是有联系的】是关系。所以，我认为辩证法的实质不是对立统一而是【事物间是相互联系的】。

联系是怎么产生的？不就是物理学家说的世界的四种力吗？引力、电磁力、强力、弱力。人也是物质，也有这四种力。而这些就形成了我们这个存在的宇宙、星系，形成的这些东西反过来又规定（制约）了物质的发展，你看是不是这样？我看是的。那么说物质世界的规律是这样的，物质内部的因素形成了系统，同时系统又反过来规定物质。人也是一样的，比如人长了10个手指，所以，人的计数标准是十进制；人创造了文化，结果文化反过来规定了人的思想。有的人天生不信邪，瞎琢磨，科技才一步一步发展。

所以，我觉得现在是不是可以把辩证法和唯物论合二为一变成系统论。系统论的核心是事物间是相互联系的，事物间的相互联系是事物发展的唯一动力。

我们分析问题也是这样的。你看毛主席写的书就是这样的。比如在国内革命时期，毛主席分析问题就是分析蒋介石派了多少兵围剿，那个厉害，那个一般，所以要先打弱的，后打强的。用对立统一不好说这个问题，用系统论就好说了，不都是毛主席分析的那样吗？找到事物间的联系，然后按规律各个击破。

论证这个理论最好的文章是毛主席写的《中国革命战争的战略问题》。你们看下面这段话。

【战略问题，如所谓照顾敌我之间的关系，照顾各个战役之间或各个作战阶段之间的关系，照顾有关全局的（有决定意义的）某些部分，照顾全盘情况中的特点，照顾前后方之间的关系，照顾消耗和补充，作战和休息，集中和分散，攻击和防御，前进和后退，荫蔽和暴露，主攻方面和助攻方面，突击方面和钳制方面，集中指挥和分散指挥，持久战和速决战，阵地战和运动战，本军和友军，这些兵种和那些兵种，上级和下级，干部和兵员，老兵和新兵，高级干部和下级干部，老干部和新干部，红色区域和白色区域，老区和新区，中心区和边缘区，热天和冷天，胜仗和败仗，大兵团和小兵团，正规军和游击队，消灭敌人和争取群众，扩大红军和巩固红军，军事工作和政治工作，过去的任务和现在的任务，现在的任务和将来的任务，那种情况下的任务和这种情况下的任务，固定战线和非固定战线，国内战争和民族战争，这一历史阶段和那一历史阶段，等等问题的区别和联系，都是眼睛看不见的东西，但若用心去想一想，也就都可以了解，都可以捉住，都可以精通。这就是说，能够把战争或作战的一切重要的问题，都提到较高的原则性上去解决。达到这个目的，就是研究战略问题的任务。】

战略问题是什么？不就是理解你所处系统的内部因素变化的规律吗？照顾战役间或各个作战阶段之间的关系不就是具体的改变系统的内部因素吗？

那么怎么分析问题呢？我看是这样的。如果可能，计算机的人工智能可以这样开发。

事物不是相互联系的吗？不是相互结合或分散吗？那么我们就判断那些可能可以结合，结合后会出现什么状况。比如，毛主席搞统一战线，就是看到如果只用无产阶级革命去斗争会显得势单力薄，特别是钱不够，作战物资匮乏，所以要个中小资产阶级联合。而且统一战线后可以极大的瓦解大资产阶级的利益。你看是不是这样。比如以后计算机算的非常快的，就让它去计算各种联系，最后看哪种结果让人满意，最后用哪种结果就可以了。

比如下象棋，计算机它会分析多种走法，最后找到一种最好的走法，现在8核的计算机特大都下不过。其实说白了，就是找到各种可能性，最后挑一种最好的。如果计算机强大起来了，对于人类不肯定的事也要算，那么计算机都可以进行创造，我想，人工智能的方向可能就是这样。

呵呵，扯到哪里去了，但我相信我说的都是对的。