两类修正主义

龙翔五洲

两类修正主义

2017-3-21杨成虎

      迄今为止，我们所知道的修正主义分别在世界的东方和西方有两类不同色彩的修正主义。

      如果说，世界的东方，有一种复辟资本主义的修正主义，它是带有浓厚封建主义的官僚资本主义，按革命导师毛泽东的话说叫“军事封建的官僚资本主义“，我们叫他”现代封建主义的官僚资本主义“，之所以叫”现代封建主义“，那是因为这种封建主义并不是从过去社会主义时代遗留下来的，而是复辟资本主义过程中的封建思想物化而重新产生的封建主义，他是和现代资产阶级社会结合起来，和帝国主义奴化思想一起混合而成的现代封建主义；

      那么，在世界的另一方，有一种纯资产阶级的修正主义，它是以唯心主义，机械唯物主义，经验主义为代表，在二元论的思维方式上产生的另一种修正主义。假马克思主义之名，窃马克思主义之实。之所以这种修正主义采取这样的方式，大概是因为在世界的另一方，马克思主义哲学已经无可争辩地以其严谨的真理性而占据了统治地位，为了在社会学的领域也迎合这种哲学统治地位所带来的尴尬局面，而不得不人为地制造和发展这种修正主义吧。

      前面这一类修正主义给取个确切的名字叫“现代封建主义的修正主义”，后面这一类应该叫“资产阶级国家修正主义”或简称“国际修正主义”吧。这两类修正主义的本质都是修正主义，其本质特点都是篡改和修正马列毛主义原理为各自的统治阶级服务。其不同点如下：

      第一类修正主义是为复辟资本主义服务的，含有官僚特权，含有资本主义原始积累的种种野蛮；后面一种修正主义是为颠覆正在复辟资本主义的国家政权而服务的，没有官僚特权，只含有资本的权力。

      前面一种修正主义反对任何形式的民主与革命，以免修正主义画皮被大多数人民所戳穿而引发“颠覆性错误”，乃至于引发革命；后面一种修正主义则是以“革命”姿态高调宣扬帝国主义的民主。

      前面一种修正主义由于拥有官僚权力，因而能够节制第二种修正主义的资本；后面一种修正主义由于只具有资本输出的权力，而不具有官僚的权力，故而采取各种方法来谋求控制前一种修正主义官僚的权力，至少有两种方法，第一是利用资本的国际权力所控制的国际政府来迫使前一种修正主义的政府首脑屈服或依附于它，第二是利用资本所能调动的一切资源腐蚀腐败，以致于最终控制个别官僚的权力。当国际修正主义完全控制了第一类修正主义的政府权力的时候，就试图把它完全变成和自己一样的，资产阶级式的政府。因为，据第二类修正主义的相关资料显示，它们认为只要是资产阶级式的政府官僚就不再是“反人民”“反工人”的“官僚”了，而是为“公众利益”服务的公共机构了。

      前一种修正主义最明显的色彩是含有浓厚的封建主义；后一种修正主义最明显的色彩则是含有一大堆不着边际的意识形态式的哲学胡说。前者是“二元对立”的思维方式，后者是“二元分立”的思维方式。前者的封建主义利用了社会主义道德；后者则利用了马克思主义的“革命”。前一种修正主义是为了颠覆自己人民的国家服务的，后一种修正主义则是为了颠覆别国人民的国家服务的。前者只是抓住了自己国家这棵大树的根（篡夺了人民的权力），后者则是用两只手死死捏住了这棵大树的生存环境。

      这两只手分别是以帝国主义的“国际世界”进行官方的资本输出而带入的“生意人”，同时具有另一种身份，针对这另一种身份叫做第五纵队；另一只手是帝国主义资本暗自扶持的民间组织，这种组织宣扬的恰恰就是帝国主义的民主化。

      前一只手由于其身份的隐含和特殊性，使得它不能高调宣扬自己的二元论的口号，所以它就基本上只具有一种思想即宪政民主自由的思想，而且是帝国主义的奴化思想的传播者，即官方的西化派；

      后一只手则具有两面性，一是民间的西化派，这种通常和资产阶级民主革命派在许多问题上看法一致，但有区别于民主革命派（民间的西化派有外资的暗中扶持，民主革命派没有），二是以“革命”姿态出现的反政府组织，要么以民主革命派的姿态，要么以左派马列毛主义为幌子而出现。民间的西化派和这种反政府组织的区别在于，前者以思想“传道士”的身份出现宣扬其帝国主义的民主，后者则是以“革命”的姿态出现的“卫道士”。民间西化派由于其主子特别吝啬的缘故，使他并不具备推墙的能力，而后一种“卫道士”则是投机取巧耍奸溜滑的推墙派。

      无产阶级革命派与民族资产阶级的革命派与这种帝国主义民间势力的区别在于，真正的革命派是既反修正主义官僚又反帝国主义，而这种帝国主义势力虽然有时也口头上称自己反对帝国主义，但实际上他只是帝国主义的走狗。帝国主义的官方势力，就是一切革命人民所痛恨的买办汉奸卖国贼。对于官方的西化派（包含五纵队），民间的西化派，群众都能够区分，推墙派由于其思想的反动性和帝国主义奴性思想，时间一长革命群众自然也能够区分，比较难的就是那种以马列毛主义为幌子而出现的假装“革命”者。如果五纵队称之为“右派带路党”，那么这种假马列毛主义者则可以称之为“左派带路党”，这样的叫法无疑是太抬举他们了，因为他们既不具备作为一个政党的组织，也不具备一个阶级政党的精神，而是一些由金钱收买的走卒，他们是形左实右，替帝国主义主子传递情报，监控民情，在群众煽风点火，人为地制造个人的“革命”暴动，由于他也使用一些马列毛的教条，自称“革命”，自称马克思主义者（暗指西方的马克思主义即国际修正主义），因而给它起个名叫“革命修正主义”。如有机会，关于“革命”修正主义我将在专门的文章进行批判。

      如果说前一种修正主义要找其正宗师祖的话，就是苏联的赫鲁晓夫，将其发扬光大的是勃列日涅夫，中国的修正主义只不过是剽窃了这种修正主义的精神，流氓了这种修正主义的官僚，血腥了这种修正主义的武器；那么，后一种修正主义的祖宗则是伯恩施坦，考茨基，托洛茨基，刘少奇之流，而且还是一直发展和不断创新的修正主义，这种修正主义已经改造到了为资产阶级的帝国主义国家服务的水平，以致于可以以“革命”针对颠覆其它国家政权的“宏图伟业”了。“革命”修正主义正是这种国际修正主义在现代封建主义的修正主义国家内部的代理人，是国际修正主义的国内表现。或许由于一些有良知的非马克思主义者在针对民族问题上，不能够识别这种“革命”修正主义，因而对这种被人收买的走卒感到恐惧以至于采取倒退策略，排斥任何民主与革命，进而采取维稳保皇措施，和修正主义反动派同流合污沦为一丘之貉，对这一类在国内的国际修正主义的批判，自然而然地落在了革命无产阶级身上。针对资产阶级民主革命派，革命无产阶级要做民主的促进派，推动无产阶级民主；针对帝国主义的民主，革命无产阶级采取的策略就是没有民主；针对“革命”修正主义，革命无产阶级采取的策略用一句话来总结就是“把革命给我，你可以滚了。”