边缘化小资产阶级“左翼”的没落
井冈山卫士 马列托说,实事求是(即正确客观规律并运用其改造世界)不是马克思主义的核心内涵。这集中反映了马列托的真理观,即为了小宗派利益乃至个人的逆向种族主义情绪,可以无视中国资本主义发展的客观规律,可以去迷信“中帝”谬论,可以去膜拜香港法西斯的观点。马列托的真理观不是统治阶级的真理观,也不是自为的无产阶级的真理观,而是边缘化小资的真理观。 这些边缘化小资的现状是,天天被资本主义凌虐,却又不放弃往上爬的梦想,但他们又看不起同样受苦的人民群众,尤其看不起中国的人民群众。对他们来讲,革命只是“话语”,只是“个体叙事”,只是精神安慰,只是向人民群众炫耀的“本事”。所以,只要他们自己膜拜的某种具体结论(如中帝论,灌输论),或者某个领袖在自己心中的神像(在青年中膜拜列宁和葛兰西的居多,而崇拜葛兰西的“后”马克思主义者一般瞧不起崇拜列宁的,而崇拜列宁的一般瞧不起人民群众对毛泽东的朴素情感)受到挑战,他们就会出离愤怒。 为什么呢?现实世界中的尊严早已丢失净尽,好不容易在虚拟世界树立了自己的精神避难所,这要是放弃了,岂不是自己白受委屈、白摆出一副决绝姿态,白念叨着“世人皆醉我独醒”了? 所以,就算面对符合事实的观点,只要与自己的虚拟尊严发生抵触,那么赌上尊严也要一战。他们不在乎天下大事,不在乎符合事实,只在乎自己一亩三分地里称大王,再不济也要在想象中维持自己受苦难之后“觉醒”出的东西的正确性。 马列托是很直白的,他直接说了除唯物辩证法外,马克思主义还有别的“教条”;他直接说了希望美国开放中国人(当然是与全球化联系紧密的小资)的工作签证;他直接说了美国工人工资高是因为美国“掏粪工”都有“大专”学历,技能复杂;他直接说了被香港法西斯侮辱殴打的无辜群众是活该。第一点反映了他自身的教条主义和宗派主义;第二点反映了一般自由派小资的经济愿望;第三点反映了逆向种族主义和西方中心论,在革命问题上,他们也还会认为山沟沟里出不了马克思主义;第四点反映了他为了发泄空洞的仇恨,可以敌视世界民族解放运动,可以蔑视无辜人民群众的生命安全。 马列托只是一个人,但是他反映的问题是有普遍性的。这个普遍性就在于,边缘化的和没落的小资产阶级,自绝于唯物史观的正确认识;自绝于中国革命的历史传统;自绝于世界人民的解放运动;自绝于中国人民的现实利益。带有这些错误认识的小资产阶级,无论是什么年龄,是否毕业于“一流”高校,都无法为未来的中国革命提供正确的认识。他们的“进步性”随着中国资本主义的发展已经消散殆尽。在即将到来的二十年代,中国革命如果不克服这些落后因素则一步也不能前进,中国革命也必然客服这些落后因素实现发展、突破和最终胜利。
|