|
边缘化小资产阶级“左翼”的没落
井冈山卫士 马列托说，实事求是（即正确客观规律并运用其改造世界）不是马克思主义的核心内涵。这集中反映了马列托的真理观，即为了小宗派利益乃至个人的逆向种族主义情绪，可以无视中国资本主义发展的客观规律，可以去迷信“中帝”谬论，可以去膜拜香港法西斯的观点。马列托的真理观不是统治阶级的真理观，也不是自为的无产阶级的真理观，而是边缘化小资的真理观。 这些边缘化小资的现状是，天天被资本主义凌虐，却又不放弃往上爬的梦想，但他们又看不起同样受苦的人民群众，尤其看不起中国的人民群众。对他们来讲，革命只是“话语”，只是“个体叙事”，只是精神安慰，只是向人民群众炫耀的“本事”。所以，只要他们自己膜拜的某种具体结论（如中帝论，灌输论），或者某个领袖在自己心中的神像（在青年中膜拜列宁和葛兰西的居多，而崇拜葛兰西的“后”马克思主义者一般瞧不起崇拜列宁的，而崇拜列宁的一般瞧不起人民群众对毛泽东的朴素情感）受到挑战，他们就会出离愤怒。 为什么呢？现实世界中的尊严早已丢失净尽，好不容易在虚拟世界树立了自己的精神避难所，这要是放弃了，岂不是自己白受委屈、白摆出一副决绝姿态，白念叨着“世人皆醉我独醒”了？ 所以，就算面对符合事实的观点，只要与自己的虚拟尊严发生抵触，那么赌上尊严也要一战。他们不在乎天下大事，不在乎符合事实，只在乎自己一亩三分地里称大王，再不济也要在想象中维持自己受苦难之后“觉醒”出的东西的正确性。 马列托是很直白的，他直接说了除唯物辩证法外，马克思主义还有别的“教条”；他直接说了希望美国开放中国人（当然是与全球化联系紧密的小资）的工作签证；他直接说了美国工人工资高是因为美国“掏粪工”都有“大专”学历，技能复杂；他直接说了被香港法西斯侮辱殴打的无辜群众是活该。第一点反映了他自身的教条主义和宗派主义；第二点反映了一般自由派小资的经济愿望；第三点反映了逆向种族主义和西方中心论，在革命问题上，他们也还会认为山沟沟里出不了马克思主义；第四点反映了他为了发泄空洞的仇恨，可以敌视世界民族解放运动，可以蔑视无辜人民群众的生命安全。 马列托只是一个人，但是他反映的问题是有普遍性的。这个普遍性就在于，边缘化的和没落的小资产阶级，自绝于唯物史观的正确认识；自绝于中国革命的历史传统；自绝于世界人民的解放运动；自绝于中国人民的现实利益。带有这些错误认识的小资产阶级，无论是什么年龄，是否毕业于“一流”高校，都无法为未来的中国革命提供正确的认识。他们的“进步性”随着中国资本主义的发展已经消散殆尽。在即将到来的二十年代，中国革命如果不克服这些落后因素则一步也不能前进，中国革命也必然客服这些落后因素实现发展、突破和最终胜利。
| 
楼主: 远航一号
发表于 2019-12-25 08:23:41
分享
收藏
