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本帖最后由 远航一号 于 2024-1-30 12:40 编辑
资本主义下异化导致人不得不从事奴役劳动,而奴役劳动必然不会让劳动者解放(富裕,成功等等),就是必然失败,而失败必然导致抑郁无力,于是就是所谓的躺平。躺平不是一个可选择的东西,内卷同样如此。只从事维持温饱的劳动只能带来痛苦,至少没有能真正摆脱资本主义必然存在的痛苦本身(比如996),或许前者比996还痛苦,不婚不育只能带来自己的痛苦。所以内卷,躺平是资本主义的产物,要消灭内卷和躺平的痛苦需要消灭资本主义,需要工人阶级组织起来斗争和革命,而不是从心理上认可躺平,认可躺平本身就是认可资本主义或者被迫接受资本主义。
所谓的躺平和庄子和陶渊明的选择完全不是一回事,他们是主动选择,而躺平本身就是被动的,不但是在资本主义下找不到出路的产物,同时也是对资本主义本身无奈的产物
不是通过躺平能消灭资本主义,恰恰相反只有通过消灭资本主义才能消灭躺平
马克思说资本主义下的劳动“不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨,精神遭催残([3], p. 159)”。结果,本该使人感到快乐和满足,使人区别于动物的劳动,反过来压迫着人。而在从事那些劳动之外的基本生命活动之时,人才能得到片刻的休闲
在资本主义下躺平,不过是形式上摆脱了异化的劳动(其实是摆脱不了的,啃老族不过是让父母承担更多的异化劳动而已),连从事那些劳动之外的基本生命活动之时,人才能得到片刻的休闲都没有了,比如结婚性爱生育,娱乐(游玩)都没有了。
“马克思的异化理论马克思在批判继承前人异化理论的基础上,立足于现实的资本主义社会,归纳总结出资本主义社会中存在的异化现象。《1844 年经济学哲学手稿》是“异化”在马克思语境中的首次出场。马克思在《手稿》中指认了资本主义社会存在的工资、利润、地租三者对工人劳动的压迫,阐述了异化劳动的四重规定性,将批判的矛头对准了资本主义私有制。2.2.1. 劳动者同劳动产品间的异化劳动产品凝结着人类的劳动,可以被看作是人区别于其他动物标志。工人作为产品生产的主体,对社会进步的贡献十分巨大,本应掌握生产资料的他们,在生产活动中却时时处于被压迫的地位。劳动产品和劳动者之间的矛盾集中体现于劳动成果既不属于集体,又不属于劳动者个人,而属于资本家。这样,劳动者对象化出的外在物,即劳动产品就作为劳动者的对立面出现,与劳动者产生了对抗。“工人生产得越多,他能够消费的越少;他创造的价值越多,他自己越没有价值、越低贱([3], p. 158)”。2.2.2. 劳动者同生产活动相异化大机器大工业的发展,推动了社会分工的不断细化,工人的生产工作被束缚于某个特定的微小领域,工人在生产活动中被抽象成为机器的组成部分。资本家控制之下的劳动对于工人自身而言成了一种外在的东西。工人在劳动中,“不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨,精神遭催残([3], p. 159)”。结果,本该使人感到快乐和满足,使人区别于动物的劳动,反过来压迫着人。而在从事那些劳动之外的基本生命活动之时,人才能得到片刻的休闲。2.2.3. 劳动者同自己的类本质相异化马克思借鉴了费尔巴哈的“类本质”范畴,认为人通过自由的,有意识的活动满足自身的需要,是人区别于动物的最主要特征。但是,在资本主义社会中,由于劳动本身异化于劳动者,劳动已经转变为成为非自愿,强迫性的谋生手段。在这种情况下,人的本质同人产生了异化。卫帅朋DOI: 10.12677/acpp.2022.115162 926 哲学进展2.2.4. 人与人之间的异化劳动者同劳动产品的异化,劳动者同生产活动的异化,劳动者同自身类本质的异化必然导致的结果,就是人和人之间的关系发生异化。因为“人对自身的任何关系,只有通过人对他人的关系才得到实现和表现([3], p. 164)”。异化劳动的最终结果,就是生产出同劳动疏远的,站在劳动之外的人对这个劳动的关系。这个关系就是工人同资本家的异化关系,如果从整个资本主义社会角度看,就是无产阶级同资产阶级之间的对立关系。异化在马克思的理论体系中是一个历史的概念,马克思经历了对异化概念的不断深化和再认识,在《资本论》中达到完成阶段。他在《资本论》中指出资本主义社会出现全面异化,“无产阶级和资产阶级同时成为资本的奴隶,受资本的控制[4]”。劳动者为了低廉的经济收入,出卖自身的劳动能力给资本家。而资本家也在绞尽脑汁增加生产量,以完成商品到货币的惊险跳跃,求得更多的资本用来投入后续的生产。资本实现了对社会的完全控制,而实现控制的具体体现,就是存在于经济生产,流通,分配,消费领域的商品,货币,资本的拜物教。对于商品,货币,资本的盲目崇拜,最终使资本具备了无限增殖的“魔力”,反过来又加深了资本对人的异化。
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