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拙作 —— 民族主义与爱国主义 [复制链接]

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发表于 2024-4-21 21:09:24 |显示全部楼层
本帖最后由 远航一号 于 2024-4-22 00:34 编辑

民族主义与爱国主义

爱国主义,毫无疑问就是个体或集体对国家的一种积极和支持态度,比方说维护于国家的统一,对自己国家所取得成就的自豪,对自己国家历史的尊重。然而爱国主义最大的争议不在于它的定义,而是它的前提是正确认识国家学说。我们必须要承认的是即使在21世纪关于国家的学术仍然十分混乱,这里面包含了封建主义的,资本主义的,宗教的等各种学说,它们有的形成了极其完整的理论体系并且深入人心。

可是,无论这些学说的拥趸是有意或者无意宣传,他们的行为已经使得普通人的国家观念十分糊涂。马克思和恩格斯在使用辩证唯物主义和历史唯物主义的同时,也批评地继承了国家学说史上的优秀成果。马克思主义认为原始社会没有国家,在氏族和部落中实行的是原始民主制。国家是一个历史范畴,是经济发展到一定阶段使社会分裂为阶级时产生的,它是阶级矛盾不可调和的产物和表现。国家的本质是阶级统治的机关。

当然在用马克思主义去理解爱国主义之前,我们有必要先了解一下当前流通的“爱国主义”是什么样子的,我们有必要搞清楚民族主义是如何认识国家的。

伪装成爱国主义的民族主义。这种“爱国主义”恐怕是当下最流通的的一种“爱国主义”了。这种“爱国主义”是怎么来的呢?当然是从民族的角度来看待问题的。拿古代来说,“国家”这一词时常与“中华”,“华夏”等同,这些词语不是凭空就有的,而是当时生产力不发达,人们的认识还处于低级状态,人们还不知道什么是“阶级”什么是“奴隶制”,拿民族来解释问题就很方便了。在古籍《尚书》里面就解释道:“皇天既付中国民越厥疆土于先王;肆王惟德用,和怿先后迷民,用怿先王受命”,用民族来解释了国家。无独有偶“Deutschland”是德意志人的家园,被翻译为“德国”,“England”是盎格鲁撒克逊人的家园,被翻译为“英格兰”,这些都是拿民族来解释国家的体现。

因为这种用法已经持续了上千年的时间,人们还习惯于用这些词语来指代问题,因此当我们说起“中国”的时候,很容易就想到是位于东亚,太平洋西岸,中华民族所生活的地方。这一说法自不然就被民族主义者所继承,并“发扬光大”。在下面的文章里还是用“中国”或者“美国”来指代那么一块地方。即使它不是国家的真正含义,那么谁又能找出更好的替代词呢!

· 在现代的中国,民族主义的“爱国主义”主要表现为一部分人对目前中国经济实力提高,对外逐渐强硬的自豪以及对外国的无端鄙夷。他们看到中国日盛美国日衰,于是心中自不然的认为“我们中华民族是这样伟大的”“哈!美国,枪战美利坚自由每一天”又对比曾经八国联军的耻辱,秦汉的强盛,他们越来越觉得中国本来就应该站在世界第一的位置上,而盎格鲁撒克逊人是狡猾卑鄙的,斯拉夫人是有勇无谋,其余的黑人民族愚昧未开化。其它的国家之所以能有今日完全是在中华民族危机的时刻的乘人之危。他们将华为与苹果,比亚迪与特斯拉的对决视为国运的对决,“民族复兴在此一举!”,对那些使用苹果产品的人或者批评华为的人不是憎恨就是辱骂。他们的观点并非是没有依据,但是喜欢宏大叙事把很多东西归结到民族身上,他们不愿意弯下腰用放大镜去看一看底层人民与统治阶级的对撞,因此他们越来越难以解释历史的发生,越来越难以理解社会上的事情。因此当工人,小商贩一直在受到本国资产阶级的剥削时,民族主义者却用中华民族共同体,相亲相爱这种词语来搪塞。“都是一个国家的人呢!要枪口一致对外!”

· 前面已经说了民族主义的“国家”,本身就是生产力不发达的体现,是拿民族来解释的。然而民族主义中,民族认同和集体利益也受到人的意识和情感的影响,甚至有的时候,民族主义者自己也说不清,什么是民族。民族主义者一直以为土耳其人和希腊人是敌对的,但他们却没想到土耳其人居然是希腊人的后裔。“怎么一个民族的亲人还能相互敌视?怎么还能分为两个不同的国家!”。民族主义者不仅把我们给绕晕了,还把自己给绕晕了。因此民族主义的“国家”与“爱国主义”是有很大的漏洞的。

· 前面已经讲了,民族主义下的“国家”与“爱国主义”虽然是民族概念的,但是仍然具有一些价值。

我们可以引用两段材料来分析:

抗日战争(The War of Resistance against Japanese Aggression),简称抗战,指20世纪中期第二次世界大战中,中国抵抗日本侵略的一场民族性的全面战争。”——百度百科

“全国同胞们!平津危急!华北危急!中华民族危急!只有全民族实行抗战,才是我们的出路。......”——中共中央抗日宣言

我们不难发现,通过民族叙事,利用民族主义还是有很大好处的,事实上当时绝大部分人也是以保卫中国(这个中国实质上是华夏,中华的意思,是极具民族主义色彩的),保卫中华民族为目的而进行抗战的。只要打日本就爱国,只要给日本当走狗就是叛国。是这就是民族主义的“爱国主义”。资本主义进入帝国主义时代以来,因为要开辟新的市场,必然要去侵略落后民族的土地。为了反对帝国主义的殖民,用民族这个概念将大家联合起来是有用的。

既然民族叙事,民族主义有好处,我们是否可以用民族主义的“爱国主义”来看待所有爱国问题?答案是否定的,我们都知道即使是在抗日战争期间我们的统一战线被称为“民族革命统一战线”,但是依然强调共产党与无产阶级的领导。在毛泽东的《论反对日本帝国主义的策略》中也论述了不同阶级在抗日战争中会有什么的表现的问题。

这种情形,就给中国一切阶级和一切政治派别提出了“怎么办”的问题。反抗呢?还是投降呢?或者游移于两者之间呢?现在,我们来看一看中国各个阶级怎样来回答这个问题。”——《论反对日本帝国主义的策略》

后来各阶级在抗日战争中的表现也印证了毛泽东的论述,即工人农民,小资产阶级是真正的抗日英雄,民族资产阶级、买办阶级和地主阶级摇摆不定。如果我们真的只去用民族主义的“爱国主义”来看待所有爱国问题,而不是深究背后的阶级关系那么将会面临巨大的危机,这就是一笔稀里糊涂的烂账。这就好比在抗日战争时期,我们不把无产阶级当做最有力的领导,而却宣扬什么“平等”,“一切经过统一战线”。

同时,我们要记得当年的“钓鱼岛事件”发生了什么,相当一部分中国人焚烧日货,打砸日本汽车,甚至有联系起抗战并提出报复日本人的国人。这时候民族主义的“爱国主义”就暴露出缺点了,尽管我们的同胞本意上是为了国家的利益,但是却走了邪路。我们应当明白这是日本政府的罪行,我们应当看到还是有不少日本群众站在了正义的一边支持中国对钓鱼岛的主权。包括去年日本核污水排海事件,很多日本群众都走上街头游街示众他们是站在世界人民一旁的,就这一点就必须打消从民族主义角度对所有日本人的偏见。我们分析一切事物要用辩证唯物法,因为这是科学的,它帮助我们了然事情的真相。如今中美,中日之间的矛盾,也应当从辩证唯物主义和历史唯物主义的角度去看待,一般的民族主义是没有出路的。

“我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别,第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。”——《愚公移山》

这里我们可以这么总结的说,民族主义者的“国家”是从民族角度来解释的,然而这种东西是唯心主义的,是存在大问题的。

相反马克思主义强调了国家的阶级属性,强调了一定经济基础决定上层建筑。在马克思主义者必须要明确的是“中国”同“中华人民共和国”并不是一个概念,只有承认阶级的的暴力统治机器这一定义,才是对国家的正确认识。前者是民族主义的概念,后者才是对国家真正的解释。

这些一切事情就豁然开朗了,“美利坚合众国”就是在北美大陆上一群资产阶级的国家机器,用于统治这一片土地,用于代表这片土地上的资产阶级。是这些资产阶级用于塑造美国社会的机器!这才是真正的解释。

“无产阶级没有祖国”。这句话是完全正确的,它的原话出自于《共产党宣言》中:“工人没有祖国。决不能剥夺他们原来没有的东西。”马克思的本意是在无产阶级没有成为统治阶级之前,也就是在资产阶级为统治阶级的国家,两者的矛盾是不可调和的,它永远只是资产阶级的统治机器。由于这种国家(真正定义上的,以下都这么用)的存在,无产阶级是受剥削受压迫的,事实上就是资产阶级的奴隶,这样的国家本来就跟他们没有关系。我们可以看到美国的“萝莉岛”事件中的女孩是如何被资产阶级贵族践踏,她们是被欺骗的无产阶级(有些朋友可能觉得有一些女孩是“自愿”,那是因为他们丑陋的面目没有暴露,实际上还是被欺骗),在这样一个以自由民主为口号的国家生活,然而自由民主却与她们没有任何关系,这样的国家真的是她们的国家吗?相反,凡是觉醒的无产阶级都明白斗争的重要性,他们会采取各种各样的方式来同资产阶级斗争,他们争取可以得到的改良,但最终还会彻底地打碎旧的国家建立起新的无产阶级国家。“三八妇女节”,“五一劳动节”就是无产阶级争取到的改良,苏联和新中国就是无产阶级打碎就国家后建立的新国家。这样节日是无产阶级的,这样的国家更是无产阶级的,只有这样无产阶级才会去爱。

在进行进行社会主义革命之后,新中国建立起了社会主义制度。国家的兴亡与无产阶级与人民群众的联系更加紧密了,在这种情况下热爱社会主义制度就是热爱祖国,让社会主义事业更加发展就是用行动来建设祖国,相反复辟资本主义或者有损害社会主义事业的行为就是大坏蛋,反动派,1956年之后的苏共高层就是修正主义的孝子贤孙,就是真正的反动派。不过也不至于责难他们为“叛国者”,因为无产阶级专政的苏联本来就不是他们这些反动派的国家,准确地讲他们是“民族的罪人”!

无产阶级最重要的是实行无产阶级专政镇压资产阶级就是为了使社会主义制度更加巩固,从而进入共产主义社会,当然也消灭了国家。不过真正爱国的人不害怕国家的消亡,而是期待着这一天,无产阶级使用国家的目的就是消灭国家。这才是真正符合人们群众利益的。

现在有一些民族主义者,总是喜欢拿“国家”来压别人一头,说“为了国家,忍一忍吧!”。说这种话的人,是直接把国家同人民群众对立了起来,同时也推翻了民族主义自己的观点。民族主义一会强调“民族的共同体”,一会又把国家与人民对立起来。虽然我们的民族主义者还没有真正的明白,但是他们那种反动观念已经暴露了出来。

那么是否可以在资产阶级国家当间谍,当流氓无赖?

这是错误的思想。前面说了无产阶级在资产阶级国家的目的就是发动革命建立新国家。任何故意对革命添乱的,找麻烦,给外国当间谍的都是反革命行为。就拿我们的抗日战争来说,这时候无产阶级并非愿意甘当中华民国(这时候已经是地主阶级和官僚资产阶级统治。)的顺民,无产阶级建立新国家的目的并没有改变,只是这时候的主要矛盾是日本帝国主义同中国无产阶级,小资产阶级,一部分资产阶级和地主的矛盾,也就是民族矛盾。这一时期无产阶级有必要加入并领导民族统一战线,暂且承认反动派蒋介石的地位,这是完全必要的,也是革命的一部分。而那些堕落的无产阶级或者其它阶级甘当帝国主义走狗,他们阻挡了革命,是彻头彻尾的反革命,罪人。但是又不能忘记这样的一件事实,我们在进行抗日统一战线的时候,所保护的是“中国”即民族国家,而不是“中华民国”这一地主,买办的阶级统治机器,中国共产党和广大工农在当时可是一直主张改变国家机器的性质。

那末,我们的主张是什么呢?我们主张在彻底地打败日本侵略者之后,建立一个以全国绝对大多数人民为基础而在工人阶级领导之下的统一战线的民主联盟的国家制度,我们把这样的国家制度称之为新民主主义的国家制度。”——《论联合政府》

在中国,真正的爱国主义不会是二极管思维。也就说不会在建设自己国家的同时忘记世界上受帝国主义压迫的国家,不会忘记帝国主义国家的无产阶级,也就是说真正的爱国主义和国际主义是不冲突的。虽然我们在抗美援朝中付出了巨大的代价,但是这是切实有利于新中国的。没有被压迫国家无产阶级的解放,没有帝国主义国家无产阶级的解放,就谈不上祖国的真正解放,因为我们是必然受到包围和怀疑的,这样会不可避免的滋生出极端民族主义情绪把我们的社会主义事业带上歪路。列宁主义认为:资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争,殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争,世界革命才能胜利。

附:回答民族主义者的一个问题。

反对者:没有国家你什么都不是!

回答:这句话非常的荒谬,即使是从你们民族主义者的角度,你们也说不清什么是国家!国家这个词语对你们最大的作用就是把国家和民族相绑定去强迫那些不明真相的群众。

马列主义指出,真正的国家是一定要分阶级性的,是为哪一个阶级所服务,又去统治哪一个阶级呢?如果我是统治阶级的一份子,那么我因为国家的存在受到了莫大的好处,我当然要维护它,热爱它;相反我是被统治阶级我在经济,政治,文化上被剥削,被轻视,被嘲弄我为什么要取维护这样一个国家呢!

显而易见,实际上绝大多数的国家都是一小部分资产阶级的统治机器,你们不厌其烦的去宣传你们的言论,无非就是想让无产阶级让人民群众不敢动弹。

说一句通俗的话,人民只应该热爱人民的国家!


这是我和朋友在线下针对一些问题而写的,前面发过一篇草稿但是觉得不妥,又重新订正了,水平还是太低了,请各位同志多多批评。







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发表于 2024-4-22 17:08:02 |显示全部楼层
爱国主义是爱国内的人民,民族主义是爱法西斯式的政权

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发表于 2024-4-22 17:14:23 |显示全部楼层
“没有祖国你什么都不是”这句话出自纳粹德国的宣传部长约瑟夫戈培尔,我补充一点关于集体主义的看法,小粉红们除了拿国家压人,也喜欢强调集体主义,个人要服从集体,如果一个集体是牺牲大多数人的利益,为少数人的利益服务,那么这个集体就是落后的、反动的,就应该起来反对它,因为它损害了大多数人的利益,相反,一个集体是为绝大多数人的利益服务,那么这个集体就是先进的,我们应该去维护他,因为我们绝大多数都可以从中受益
FUMO!

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